宣化上人：恭迎释迦牟尼佛出家日“出家是最彻底的布施”
2019年3月14日(农历二月初八)
恭迎释迦牟尼佛出家纪念日
悉达多太子出家的经过。
宣化上人慈悲开示：
在佛还是太子的时候，车匿陪着太子到东门去游览，因为太子觉得宫中很闷。
先到东门去，看见一个女人在那儿生小孩，这个女人又哭、又喊痛，叫得不得了。
太子就问车匿说：
“这是干什么呢?这个女人怎么这么哭叫呢?”
“这是一个女人在这儿生小孩子呢!”
“喔，生小孩子这么痛苦啊?”这个女人把小孩子生了。
太子也不高兴了，说：“回去了，不出去游玩了!”
第二天，太子说：“我们到南门去游玩，到南门看看。”到南门一看，看见个什么人呢?
看见一个老人老得不得了，头也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聋，牙也掉，迈步也迈不动了。
太子问车匿说：
“这个是什么人?”
“这个人老了，老得这样子。”
“人老了，就这么样子?啊!这太辛苦了!”于是太子又不愿意去游历了，就回来了。
第三天到西门去，见着一个病人，病得很厉害的。
太子又问车匿说：
“这个人他怎么了?这样子哼哼呀呀的，这么痛苦的样子!”
“啊，这个人病了!”
“喔，有病就这么辛苦?”太子又不去游历，又回来了!这见着生、老、病了。
第四天到北门去，就见着有一个人死了。
太子就问车匿：
“这个是干什么的?”
“这个人死了!”
“喔，死了!死就这样子啊?”
正在这儿觉得很难过的时候，就来一个比丘;比丘穿着袍、搭着衣，这样子从太子身边过。
太子就问车匿说：
“这个是干什么的?”
“喔，这个?你问问他就知道!”
于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说：
“你是干什么的?”
“我是个出家人。”
“什么叫出家人?出家人是干什么的?”
“我出家，就是比丘;比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。”
“喔，那你可以教我吗?怎么样出家?你可以做我的师父吗?”
这个比丘本来是净居天人，故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候，他把锡杖往地上一顿一戳，踊身虚空，就到天上去了。太子就也没有法子学道，也没有法子出家，又回到宫里去了!
这个时候，在印度有一些个相师，就对他父亲、母亲说：“太子如果在七天之后不出家的话，他就可以继转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家，这些国王都要受他的管辖;意思是只要留住他七天，之后，就可以继转轮圣王的位。
于是他的父亲净饭王就派出军队，把这座城周围给围起来，里外交通都断绝了;就像现在戒严，下戒严令了，谁也不准到里边去，谁也不淮到外边来。
就这样把太子给围到宫里头了，把东宫给看起来了，使令东宫太子所住的宫殿，里外交通断绝，也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思，就是“戒严”了;戒严，不准里边的人到外边来，也不准外边的人到里边去，这消息断了。
为什么净饭王把太子的消息都给断了?因为他听相师讲，如果在七天之内，太子不出家，过了七天之后，悉达太子就可以继转轮圣王的位。
转轮圣王管一四天下的，一四天下就是整个的世界。这整个世界，不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻部洲，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲，这叫“一四天下”。
这一四天下，一日一月、一个须弥山，这叫一个“世界”;一千个世界，算一个“小千世界”;一千个小千世界，是个“中千世界”;一千个中千世界，是个“大千世界”，所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下，就管这样的一个世界。
那么净饭王把这个太子给看起来了，可是太子因为有大善根，虽然被人看起来，他还不迷。
净饭王当时选了很多美女，都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女，也就等于没有看见一样;见如不见、闻如不闻，这所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，“内无身心，外无世界”。
在这个时候，这个净居天人在天上又现身了，他对悉达太子说：
“太子啊!你是不是贪图这个世间的五欲，就把你宿世的愿力忘了呢?
你宿世发的什么愿，你现在还记得不记得了?”
“我没有忘，但是现在我也没有方法啊!”
“你如果没有忘，还想要出家修道的话，我可以帮助你!”
“你帮助我，那最好了!”
太子就命车匿──就是这位优波离尊者，备车拉马。把马给备好了，车匿和太子就在后园子里头，预备冲出去。
正在这个时候，四大天王──你们到过中国，看见那庙前边，有个拿琵琶的，又有拿那些个什么的，共有四个，就是这四大天王─每一个天王托着一只马足，就把马连悉达太子带车匿一起，都给带到虚空，从虚空飞出去，腾云驾雾就走了。
一走，走了有三由旬，然后就落到雪山了，于是太子就在雪山修道。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
出什么“家”?
宣化上人慈悲开示：
佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。
这世界怎么成就的呢?
就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓“如是因，如是果”。
世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。
世间人所贪的，佛不贪;
世间人所爱的，佛不爱。
因为没有贪爱，就没有烦恼。
我们人的烦恼，是怎么生的呢?就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪，就没有自私;没有自私，也就没有烦恼。
为什么要贪?
就因为被欲念所支配，所以生出贪爱来;有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼;有烦恼，就有颠倒;有颠倒，就有染污。修清净行，就是破除一切染污。
佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫里，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。
出家之候，他舍弃世俗的一切威势。不和人斗争与争论，他得到无诤三昧。所谓：“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，云何得三昧?”
佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，作世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。
佛以智慧眼，见到一切真实的道理。又为一切众生，赞叹出家的功德。
出家是“出三界家”，三界就是欲界、色界、无色界。
又是“出世俗家”，世俗，就是世间俗人的家。出世俗家，没有世俗的观念。
又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。
又要“出无明家”，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。
出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家;有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的小孩因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行?不知道，或者能、或者不能。
又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。
所以出家也有这种种不同的情形，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离“三界的家”、“烦恼的家”、“无明的家”、“世俗的家”。
恭录自【宣化上人开示录(四)】
“出家是最彻底的布施”
宣公上人曾说：“出家是最彻底的布施”，因为修行人将身心性命奉献给一切众生。在佛教中，法赖僧传，僧人的责任不言而喻。
“出家是为了生脱死，永不受轮回之苦，所以面对什么样的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改变初衷，向后退转。要有坚忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。”