净土法门：我们供养西方三圣，供养西方三圣什么意思？
我在前面跟大家提到，我们供养的西方三圣，就表示了这个法门。阿弥陀佛代表第一法门，大势至菩萨代表第一智慧，你才选择这个法门。大势至菩萨专修专弘，一句阿弥陀佛念到底，最高智慧的选择！观音菩萨大慈大悲，大慈大悲从哪里表现？就是把净宗法门介绍给别人，劝人念佛求生净土，这叫大慈大悲。不是别的慈悲，别的慈悲没有比这个大，这才是真正第一大慈大悲。因为众生听到这个法门，接受这个法门，一生成佛。
资料摘自:净空法师专集网站
弥陀要解演义 （第六集） 1995/1 台湾高雄元亨寺 档名：01-015-0006
我们供养西方三圣，供养西方三圣什么意思？供养阿弥陀佛，让我们时时刻刻见到阿弥陀佛的像，就想到阿弥陀佛的教训，是这个意思。阿弥陀佛的教训都在《无量寿经》上，想阿弥陀佛发的什么心，阿弥陀发的什么愿，阿弥陀佛怎样帮助一切众生，我们见到他要效法他、要学习他，是这个意思。这叫相应，我们的心跟佛心相应，我们的愿跟佛的愿相应，我们的解行跟佛的解行相应。换句话说，时时刻刻把经典里面的道理方法记在心里，在日常生活当中，处事待人接物，我们要把它做到。无论在哪一个行业，无论你是什么身分，一定要遵守佛在经典讲的这些原理原则。把佛所讲的道理、讲的教训，变成我们的思想生活行为，这叫做念佛。念佛不是口念，口念没用处的。
观音菩萨代表的慈悲，大慈大悲！什么叫大慈大悲？把这个至高无上究竟圆满的法门，介绍给一切众生，推荐给一切众生，让一切众生都能依这个法门破迷开悟、离苦得乐，这叫大慈大悲。观音菩萨代表这个。大势至菩萨代表智慧，至高无上的智慧就是选择这个法门，自始至终，始是初发心，终是成佛，从初发心到成佛决定不改变，就是一句佛号念到底。「不假方便，自得心开」，修行的方法「都摄六根，净念相继」，大势至菩萨了不起的智慧，看到大势至菩萨，对这个法门信心坚定，决定不改变，一门深入，这叫大势至菩萨；全心全力把这个法门介绍给一切众生，这就是观世音菩萨，大慈大悲。这是我们供养西方三圣真正的意思，哪有迷信！这个功德多殊胜。你要是认真去做，人生最高的享受你就得到了，真实的幸福快乐就在其中。你要不做，你得不到；你要真的去做，你就得到，所以快乐是要自己去求。佛教给我们的没有错，菩萨事业非常之广泛，任何一个行业都是菩萨事业，任何一个行业都是服务社会大众。菩萨跟一般凡夫不一样的地方，就是菩萨的心广大，纯是利益众生的心，而不是利益自己的心。利益众生，自己就包括在其中；利益自己不包括众生，利益众生包括自己，自己也是众生之一，包括自己，所以福报无有穷尽。
资料摘自:净空法师专集网站
普贤行愿品别行疏钞 （第一五七集） 1992/1 台湾华藏讲堂 档名：04-003-0157
善财童子是至高智慧的选择，选的是念佛法门，用这个方法断烦恼，用这个方法开智慧。智慧开了之后，这才「法门无量誓愿学」。这就是「入法界品」第二个阶段，五十三参，出去参学。参学里面，佛实在慈悲，怕我们误会，所以一出去参学，第一位善知识是德云比丘，教他什么法门？念佛。这一出去参学就遇到教他念佛，对念佛的信心更增长、更坚定了，用意在此地！然后才有能力接触社会，接触广大的群众，接触无量法门。这个接触成就自己的后得智，无量的智慧，无所不知，成就自己无所不知。自己的信心愿心没有动摇，还是一句弥陀念到底，还是一心一意求生净土。我们要在五十三参里面看到这些东西，你就得利益了。到末后，见到普贤菩萨，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，从念佛开始到往生西方圆满。这是《华严经》上展示给我们看的，显示出这个净宗是第一法门，这个选择是智慧的选择。
观世音菩萨称大慈大悲，慈悲在哪里？救苦救难！哪些苦难？六道生死轮回是苦难。如何帮助这些众生，脱离六道生死轮回之苦？观音菩萨劝我们念佛求生净土。所以劝人念佛求生净土，就是观世音菩萨彻底的大慈大悲，要懂这个道理！我们念佛人，家里有个小佛堂，供养西方三圣。每一天你就烧香磕头，把它当神明来看待，祈求他保佑你升官发财，保佑你平安，错了！大错特错。
供养西方三圣这个像是提醒你，用意在此地。见到阿弥陀佛不能忘记「信愿持名」，不能忘记。要时时刻刻想到，「我心要像佛的心，心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛」，我们见阿弥陀佛的像，提醒我们这个念头。见到大势至菩萨，要像菩萨一样智慧选择，选择这个持名念佛的法门，决定专修。不但这一生不改变，生到西方极乐世界也不改变，这个就是大势至的智慧。见到观世音菩萨，我们要把这个法门，时时刻刻，利用一切的机缘，介绍给一切众生，介绍给你认识的人，只要能够接受的，都要帮助他、要介绍给他，这叫大慈大悲，这就是观世音菩萨。所以，西方三圣的像供养在那里，是时时刻刻提醒我们自己，专修专弘，是这么一个意思。
资料摘自:净空法师专集网站
弥陀要解演义 （第七集） 1995/1 台湾高雄元亨寺 档名：01-015-0007