净土法门：念佛功夫如何才能得力呢？

　　问：念佛功夫为什么不得力?

　　答：我们念佛功夫不得力，常常把阿弥陀佛忘掉，佛家叫失念，念失掉了。所以，净念相继没有办法做到，净念相继是一个净念接着一个净念，都是阿弥陀佛。我们常常把阿弥陀佛忘掉，证明我们的信心不足，愿心也不切，所以念佛功夫不得力。

　　许多念佛人向印光大师请教念佛功夫不得力的塬因。他老人家总结了叁种塬因，第一种，对于娑婆之苦、极乐之乐不能透彻了解。果然把娑婆的苦、极乐的乐搞清楚、搞明白了，你肯定会把娑婆捨掉，一心求生净土，这时功夫才会得力。正因为极乐世界没有看透，还有怀疑;娑婆世界也没有看透，还有留恋，所以功夫不得力。第二种，生死心不切，有苟且偷生的念头，而且这种念头还非常强烈，所以功夫不得力。还有一种，心散乱，妄想、杂念太多，也就是知道的事情太多，心定不下来。所以古人劝导我们，「知事多时烦恼多」，没有必要知道的事不需要知道;「识人多处是非多」，没有必要认识的人也不必要认识。知道的事愈多，烦恼就愈多;认识的人愈多，是非就愈多，这些都是障碍我们念佛成就的塬因。

　　印光大师常常教人把「死」这个字看清楚，他老人家写了个死字，就挂在他小念佛堂的佛像后面。每天想到，今天就是我寿命的最后一天，我就要死了，还有什么好妄想的呢?懂得这个道理之后，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。

　　问：念佛功夫如何才能得力呢?

　　答：古人教导的方法就是「读书千遍，其义自见」。你能把这一部《无量寿经》、黄念祖老居士的这套註解念上一千遍，你肯定相信了。为什么?这么大分量，一千遍念下去，心定了，定能生慧，慧就能见佛。为什么?不怀疑了，对娑婆不留恋了。这就是印祖所说的「信愿持名、老实念佛」，也就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。

　　我们念佛的时候心裡要真正有佛，才叫念佛，不是口裡念。大势至菩萨教给我们的方法是「都摄六根，净念相继」。觉明妙行菩萨所说的「不怀疑，不夹杂，不间断」。念佛的要诀是「不怀疑」，这是第一个条件;第二个条件是「不夹杂」，不夹杂就是专念，念佛的时候绝对没有妄想，夹杂妄想功夫就不得力了;第叁个条件是「不间断」。果然能够做到不怀疑、不夹杂、不间断，这样一直念下去，这个效果比什么力量都大。