信愿法师：印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少（一）

　　【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(一)

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十三段文，下面从第五十四段文接下去看。

　　第五十四段文仍然是印光大师在《文钞》所开示的法语。这段法语非常的好，仍然说出往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。

　　这段文是印光大师回复给郑琴樵居士所写的一篇文。这一段文说出了往生的道理，也说出了为什么念佛的人多，往生的人少的道理。事实上往生西方极乐世界是很多人，如果看《无量寿经》，世尊的开示我们就可以明白，念佛往生西方极乐世界的人很多。可是在无尽的芸芸众生之中，还有太多人并没有念佛往生西方极乐世界，所以我们念佛人当然要了解，念佛一定往生的道理。照例信愿将这段文读一遍，让诸位菩萨来对照一下，第五十四段文：

　　「《印光大师文钞三编》覆郑琴樵居士书：

　　佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了，况完全未断者乎?唯念佛法门仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者，以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝、不慈、不忠、不义等事，心与佛背所致，过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛，生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善、念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。」

　　从这段文我们可以了解印光大师的净土思想。不论印光大师对哪一位居士所开示的话，只要说到往生西方极乐世界，一定是说念佛人要做到真信、切愿、至诚念佛，也就是做到深信、切愿、力行。

　　说真信、说深信意思都一样，切愿往生西方极乐世界，力行就是至诚念佛，或者说精进念佛。几乎你将印光大师整部《文钞》读遍读熟了，印光大师所说的道理都不离开这个宗旨。换一句话来说，诸位菩萨，你如果决定要百分之一百往生西方极乐世界，你只要做到往生三法，也就是信愿在讲席之中经常向大家勉励的，做到这六字的要领，那你当然决定往生西方极乐世界。这六字就是深信、切愿、力行。

　　这段文印光大师回复郑琴樵居士所说的道理，和回复任何一位居士所说的道理完全是一样。首先印光大师先说圣道门，难以了脱生死的事实，然后再说净土门仗佛慈力，一定往生的道理。印光大师在《文钞》，在说净土教法模式也是如此，也就是先说圣道门的困难成就，再说净土门的往生容易。将圣净做一分判，说出难易之别，然后再说念佛人，不但要认真念佛，要做到人天善法能圆满，那一定就能往生。

　　印光大师的净土思想，几乎可说就是如此，每一篇文的开示，都不离开这样的模式。这段文也是一样，先说圣道门了断生死的标准，就是要断尽见思二惑。「佛所说一切法门」，就此所说的一切法门，就是指八万四千法门，也就是圣道门。

　　「虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。」

　　圣道门的教法，不论是多么高深、多么玄妙，是如何的圆顿，是如何的直捷，要了办生死，标准就是要断尽烦惑。在这里所说的烦惑，就是通惑。通惑就是见思二惑，见惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品，要将这一百六十九品的，见思惑断尽了才能了生脱死。这对烦恼厚重的末法时代下劣凡夫而言是不容易做到。

　　见惑五科的第一就是身见，也就是我执。请问诸位菩萨：要将我执破掉容不容易?不容易。光是我执，我们就很难破掉，何况其他的见惑或思惑。思惑也有五科，说第一贪欲心就好，贪欲心要断掉容不容易?不容易。凡夫贪欲财、色、名、食、睡，这五种的欲望，实在非常不简单。所以要断尽见思二惑，才能了生脱死，这样是圣人根性的众生能够做到，如果根性驽钝的众生，不容易做到。

　　诸位菩萨，以你自己而言，你认为自己的根性，是上根或中根或下根?下下根。如果是下下根的众生，那么要断尽见思二惑，方可了生脱死当然就不容易。所以印光大师说：

　　「若断而未尽，则尚不能了，况完全未断者乎?」

　　三界八十八使的见惑，若有任何一使的见惑未尽，那么生死不能了。除了八十八使的见惑断尽了，再断尽八十一品的思惑，这样一百六十九品的见思惑断尽，生死方能了。如果有断但是没有尽，譬如只断尽一百六十八品而已，还最后一品的思惑未断，那还是不能了生脱死，何况是完全未断者乎。也就是完全未断的凡夫众生，当然是具夫缚凡夫，就是继续在六道里面轮回生死。

　　这段文在说，圣道法门要了生脱死的困难，下面就是说念佛法门，要解脱生死的容易。这样难易做一个比较，当然印光大师就是要鼓励我们，舍圣道门取净土门，印光大师这样说法的要领，目的在这里。

　　「唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。」

　　这段话印光大师实在说的太好了，这段话你如果做到了，事实上你修学念佛法门就已经毕业了。只不过简单几句话，将决定能够往生的道理说出来，这段话很值得我们牢记在心。请诸位菩萨跟着信愿来读一遍好不好?

　　「唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。」

　　这段话诸位菩萨你如果做到了，你就是西方极乐人。

　　「无一不往生者」，这样的话印光大师说出来，令我们内心非常的欢喜，对不对?虽然是无一不往生者，但是你要做到真信，要做到切愿，要做到至诚念佛。

　　「唯念佛法门仗佛慈力」。

　　唯有念阿弥陀佛的法门，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。所以念佛要往生西方极乐世界，是要仗自力还是仗佛力?仗佛力。印光大师这样的话，一再重复在说，不是说一遍两遍，说好几十遍，甚至好几百遍了。如果你的观念还停在念佛就是靠我念佛的工夫往生西方极乐世界，这样对净土教法的认知还不够深入。要如何仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力?就是将真信、切愿、至诚念佛做好，也就是信愿经常所说的，信要做到深信，愿要做到切愿，行要做到力行。来跟着信愿来念一遍好不好?

　　第一、信要做到深信。

　　你有做到深信吗?

　　第二、愿要做到切愿。

　　你有做到切愿吗?有，很好!

　　第三、行要做到力行。

　　力行是要常常念，还是三不五时才念?要常常念不要碎碎念，常常念南无阿弥陀佛，就是认真念不是懈怠念。在这里印光大师教我们至诚念佛，就是念佛要非常的诚恳，内心就像一个囚犯要出离牢狱。一个囚犯被关在牢狱，过着不自由的生活，非常的痛苦，很想要离开牢狱。诸位菩萨，你有想要离开三界牢狱吗?有。