净宗祖庭：东林寺

　　东林寺南面庐山，北倚东林山，为庐山第一名寺。始建于东晋太元十一年（公元386年），为莲宗（净土宗）初祖慧远大师所创立，至今已有一千六百多年的历史。慧远大师集释、儒、道三家学养于一身，以东晋佛教领袖之资质，于东林寺启建白莲社，感召当时之缁素精英123人，专修念佛三昧，矢志求生安养净土，往生时瑞相昭著，有力地推动了净土宗在中土的弘扬。东林寺遂尔以中国净宗第一道场而誉动中外。唐天宝九年，鉴真大师第六次东渡前来朝礼，将净土宗教义传至日本，为中日民间友好交往作出了重要贡献。明清以后，东林寺逐渐衰败。

　　十届三中全会后，宗教部门请果一法师回东林寺住持。果一法师为净宗祖庭的中兴殚精竭虑。如今的东林寺气势恢宏博大、巍峨峻拔，宛然而成梵刹，祖庭重光，人天共叹。

　　1993年，果一上人发愿启建48米的阿弥陀佛像，发愿不久，果一上人而往生，继任住持传印大和尚接续此项事业。经过十年的酝酿，东林大佛工程也动工在即，诸佛欢喜，龙天护持，海众响应，实乃无量劫来稀有难逢之盛事，东林祖庭亦必成为世界净业行人心驰神往的道场。

　　愿阿弥陀佛接引像早日圆成，于末法之秋，生死苦海，救度有缘众生，共归极乐故园。

南无阿弥陀佛！

　　虎溪三笑

　　据传说东晋时，东林寺主持慧远大师在寺院深居简出，“影不出山，迹不人俗’。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。这个“虎溪三笑”的故事，反映了儒、释、道三家相互交融的一面，为历代名士所欣赏。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：‘东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说，宋代石烙亦曾绘《虎溪三笑图》，可惜己经失传，现图为1935年所刻。

　　莲池

　　东林寺前有莲池一方，白莲朵朵，清波凌凌，绿叶田田。传说，此地始为东晋名士谢灵运所凿。谢灵运（385－433）是谢玄之孙，袭封康乐公，故人称“谢康乐”。他才华横溢，高傲自负，对慧远大师却“肃然心服”，要求加入莲社，慧远大师以其心杂未准入社。谢灵运虽未人莲社，却在东林寺内翻译经文。其间，他帮助东林修建了“莲池”。池中白莲，古称“青莲华”，中外驰名。公元1321年，日本僧人澄圆将莲种带到日本，并大弘净土教义，力扬东林之风，青莲花亦开遍日本国。1992年，在各界人士的努力下，日本佛教界将莲种回赠东林寺，杨成武上将也为刚刚修复的莲池题写了“莲池”二字。至此，“青莲华”又重新盛开在东林祖庭。

　　大雄宝殿

　　大雄宝殿是东林寺的主要佛殿，高十九米，进深24米，总建筑面积386平方米，是一座宏伟的仿宋建筑，建成于1989年，全殿共有大小金身佛像七十余尊，匾额为赵朴初所书。

　　五百罗汉堂

　　东林寺旧有五百罗汉阁，宋开宝九年曹翰下江州，调发巨舰十余艘，尽载金帛，将东林寺五百罗汉置其上，归至颖川。现五百罗汉堂为1987年后重修，在大雄宝殿东、西两侧，为东林寺重要佛殿之一。

　　重塑的五百罗汉为泥塑，形态各异，栩栩如生。

　　六朝松

　　三笑堂前有古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。传说此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”，因植于东晋，至今已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。据传此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。如今又见六朝老松枝繁叶茂，当知中华国运绍隆，东林祖庭亦必道场再兴。

　　李北海碑

　　李北海碑系唐代大书法家李北海亲手所书的《东林寺碑》并序，全文1037个字，刻于唐开元十九年（731），时间比柳公权碑还早，可惜原碑毁于火灾，现碑为元代至元三年（1337）重刻。至今也有六百六十多年的历史，仍不失为珍贵文物，现竖立在大雄宝殿之后。

　　柳公权残碑

　　唐会昌初年，武宗皇帝下诏废佛，佛教遭遇了前所未有的灭顶之灾，史称“会昌法难”，东林寺亦遭遇大劫，成为一片废墟。幸武宗灭佛后一年而获，宣宗李忱即位，于会昌六年（846年）五月颁布了复佛令。高僧正言法师受江州刺史崔黯委托主持东林复建，历十一载艰辛，于唐大中十一年（857年）复建成“极天下之壮观”的东林寺。崔黯亲撰《复东林寺碑》文，大书法家柳公权时年已80余岁，欣然为之书，正言打制成碑立于寺中。崔文辞采飞扬，柳书遒劲有力，辞书合璧，遂成东林一绝。至清初碑已裂为多块，康熙年间被收入皇廷，仅留一小块存寺，故称“柳公权残碑”。此残碑至光绪初又失其所在。至康有为来游东林寺，在寺中四处寻找，终于在橱下觅得，康有为亦有题刻，记载了他在橱下觅得柳公权残碑之事。柳公残碑现收在东林寺藏经楼中，成为镇寺之宝。

　　神运殿．出木池

　　传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行有感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

　　十八高贤影堂

　　慧远大师不但精通释、儒、道三家奥旨，而且高谈博辨，广交天下高僧、贤士。东晋元兴元年（公元402年），慧远大师与高僧慧永、佛陀跋陀罗，名士彭城刘遗民、南阳宗炳等123人，在东林寺般若云台精舍阿弥陀佛像前立下誓言，共同结为“白莲社”（简称“莲社”），虔心念佛以期同登西方净土。123人中，有18人修持精进，德高望重，世称“十八高贤”。后人为纪念他们，遂以石镌刻18高贤影像并建堂供奉，是为“十八高贤影堂”。

　　果公堂

　　果公堂位于白莲旧社旁，是为了纪念当代高僧、东林寺中兴大德果一法师而建立的。大和尚果一法师，俗姓刘，湖北松滋人，生于1922年。1944年于湖北梁山观音阁出家，同年9月受具足戒。1953年5月至江西庐山大林寺，亲近虚云老和尚，旋随虚公至江西云居山真如寺，始任副寺，后为当家。1961年受庐山管理局宗教科之情，入住东林寺，率僧众垦荒换回寺产，并逐步修复殿堂，至1965年寺院渐具规模。“文革”中被迫离开，至1978年再度回寺，含辛茹苦中兴东林。先后重建殿堂、僧舍200余间，收回山林土地300余亩，使净土祖庭重辉。果一上人曾任江西省政协常务委员、江西省佛教协会会长、中国佛教协会常务理事等职务，是江西现代佛教史上的一位大德，为江西佛教的重兴作出了巨大的贡献，亦为中国净土宗的复兴发挥了重要的作用。在中国佛教的发展史上，承担了中流砒柱的角色。其高风硕德，永为世人楷模。

　　王阳明诗碑

　　王阳明即王守仁（1472－1528），明代著名的哲学家、政治家。军事家、教育家。明正德十四年（1519年），王阳明平定了南昌宁王朱宸濠的叛乱，为挽救明王朝立下了汗马功劳反而蒙诬遭谤。次年，他满怀宦海失意的心情来到了庐山，在游览东林寺时写下了这首诗，当时题在东林寺的墙壁上，清康熙年间被后人摹刻成此碑。

　　护法力士

　　相传在修盖神运殿时，有个力大如牛的僧人，整天汗流浹背地劳动，不肯稍事休息，一个人要干几个人的活。慧远对他特别赏识，称他为“护法力士”。院僧为了纪念这位护法力士，特为他雕凿了一座石像，将它供奉于寺侧。1975年，当地农民在建“大寨田”时，无意中掘出，经考证该石雕当为唐代遗物，线条古朴简洁，是罕见的艺术珍品。

　　聪明泉

　　东林寺玉佛楼后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见有此处苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”此泉因此得名“聪明泉”。唐太宗曾手书“聪明泉”三字，晚唐著名诗人皮日休亦有诗云：“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮食泉。”后人均刻碑留念。直到现在，许多到东林寺览胜的游客都要饮上一勺“聪明泉”水，寄托了人们追求智慧的美好愿望。

　　译经台．文佛塔

　　译经台是天竺高僧觉贤在东林寺翻译经文的地方。觉贤，是意译名，本名佛陀跋陀罗，简称佛陀跋陀，北天竺迹毗罗卫国（今尼泊尔境内）人，释迦族，甘露饭王后裔，17岁出家，以精通禅律驰名。他于义熙四年（408年）来到长安。初与后秦高僧鸠摩罗什甚为融洽，后因学风、师承不同渐有分歧，为罗什门人所抨击，被迫离开关中。在慧远大师的邀请下，觉贤加入了莲社，并在东林寺翻译了大量的佛经，六十卷《华严经》即译于此地。同时，由于慧远大师的崇高威望，觉贤得以顺利恢复名誉。为了回报慧远大师，他将随身携带的五粒宝贵的佛舍利葬于东林寺北后山，并建上方塔供奉。可惜的是，1937年日本侵略军攻占庐山时，上方塔毁于一旦，现塔为1998年重修，改名“文佛塔”。

　　唐经幢

　　唐代尊胜陀罗尼经幢。主体为八面石柱，高约2米，刻于唐永淳二年（实为弘道元年，即公元683年），为东林寺现存最古老的石刻，是罕见的文化瑰宝。　

　　　
　　远公塔院

　　远公塔院在东林寺西侧，供奉有慧远大师墓培。慧远大师，俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人。出生于东晋成帝成和九年（334年人大师的家族是儒学世家，他幼而好学，玮璋秀发，博综六经，尤好《老》、《庄》。东晋永和十年（354年），他21岁，本要与博通经学的范宣子共隐。由于南北战争，道路阻绝，南下未成。听说道安法师在太行恒山传教，便与弟一同前往。闻安讲《般若经》，豁然开悟，毅然出家为僧。慧远大师修行研佛，译经著述，弘法讲道，其学问人品为人称赞，是佛教界公认的领袖。他建立了东林道场，与高僧、贤士123人结成白莲社，精进念佛，发愿往生西方，开中华净宗一脉，被尊为净宗初祖。慧远大师圆寂于东晋义熙十二年（416年），后人建塔供奉，是为“远公塔院”，又因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。旧有塔院在清代已毁坏，现塔为1983年重修，2000年又修葺一新，院内有一棵“佛手樟”，相传为慧远大师手植，距今已有1600多年。

　　阿弥陀佛与净土法门

　　阿弥陀佛（即无量寿佛、无量光佛）是西方极乐世界的浇筑。根据净宗经典介绍：西方极乐世界距离我们这个世界有十万亿佛刹之遥，阿弥陀佛成佛以来已经十劫。阿弥陀佛与我们这个娑婆世界缘分甚深。《大乘无量寿经》记载：在无量遥远的过去，有一位名叫世饶王的国君，听闻世间自在王如来讲经说法，当下明心见性，法喜充满。于是舍弃王位，出家修道，法号法藏。法藏菩萨发心广大，誓愿平等普度十方一切众生，令一切众生横超生死轮转，圆成佛道。在世间自在王佛的加持下，法藏菩萨考察了十方佛国天人善恶，国土粗妙诸情况，用五劫的时间思维选择，称性发起了四十八大愿。依愿起行，经过兆载永劫的积功累德，圆满大愿，自致成佛，名号阿弥陀佛，所住持的佛刹即是西方极乐世界。

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