信愿法师：祈愿临终无诸苦，身心快乐往西方（一）

　　【往生仗佛力】祈愿临终无诸苦，身心快乐往西方(一)

　　下面第二十六段文，仍然是善导大师在《往生礼赞》的开示。善导大师教我们如此的发愿，我们要往生西方极乐世界的净业行者，要做到往生三法信、愿、行。愿就是厌离娑婆、欣求极乐，我们每天认真念佛，当然目的就是要解脱生死，往生西方成就菩提广度众生。所以要有殷切的心愿，要迈向西方极乐世界。

　　古今祖师大德有不少教导我们发愿的短文，那么在《往生礼赞》善导大师，也教导我们如此的发愿。这段文我们可以在每天做早课，或是做晚课的时候，依照善导大师所开示的如此发愿。请看第二十六段文：

　　「善导大师《往生礼赞》云：愿弟子等，临命终时，心不颠倒，心不错乱，心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前，乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。」

　　诸位菩萨，这样的愿好不好?太好了!善导大师如此教导我们，因为不少的菩萨，发愿求生西方极乐世界。文殊菩萨、普贤菩萨、天亲菩萨、马鸣菩萨，不少的菩萨尚且发愿求生西方极乐世界了，何况是我们凡夫众生，更要根据善导大师的教导，一心发愿求生西方极乐世界。

　　《华严经》普贤行愿品，叙述普贤菩萨发愿求生西方极乐世界。《普贤行愿品》一首偈颂法语，就说出了这样的道理。

　　愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍

　　面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐剎

　　普贤菩萨这样了不起的大菩萨，尚且发愿求生西方极乐世界，我们是凡夫众生，更要发愿求生西方极乐世界。文殊师利菩萨也是一样，在《文殊师利发愿经》，说出文殊师利菩萨，也是如普贤菩萨一样，发愿求生西方极乐世界。

　　愿我命终时 尽除诸障碍

　　面见阿弥陀 往生安乐剎

　　文殊、普贤二大士，辅佐世尊教化苦难的众生，尚且都要一心发愿求生西方极乐世界，这就是在启示我们凡夫，一定要厌离娑婆欣求极乐。这段法语善导大师实在说的真好，如果你我的临终，如果能像善导大师在《往生礼赞》所开示的这段法语，那么我们一定很自在往生西方极乐世界。

　　大意解释一下，大家比较容易明白。愿弟子等，临命终时，临命终时就是指还有一口气在的时候，就是还没有断气的时候。所以净土法门是当生成就的法门，我们可以从理论与实例，看见很多人在往生西方极乐世界，是临终还没有断气的时候，就亲见佛菩萨现前了。

　　诸位菩萨，如果这件事在将来自己的身上兑现，我们一定会很欢喜。因为这口气还在还没有断气，就看见阿弥陀佛现前，你会很欢喜吗?会!你会很想要往生西方极乐世吗?你还会对世间眷恋吗?不会!你还会对子孙思念吗?你还会对金钱执着吗?不会!你们都回答的很顺口，真的吗?真的。

　　临命终时心不颠倒、心不错乱、心不失念，也就是一心在六字果号南无阿弥陀佛。如果平时很虔诚的念佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，临终不要念佛了这样就颠倒了。阿弥陀佛垂手要接引我们，等我们十大劫了，你还说阿弥陀佛没有在保佑，你的良心是被狗咬走了吗?

　　阿弥陀佛日夜对我们念佛人的护佑，赞佛偈就说：

　　「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。」

　　化佛无量就是日夜在守护你。在《十往生经》说，念佛人每天念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛派二十五位大菩萨日夜守护。阿弥陀佛对念佛人这么慈悲的护佑，你竟然说阿弥陀佛没有在保佑，不就是颠倒吗?

　　念佛人好好听经闻法，解行并进，有解有行犹如鸟之双翼，飞行在空中。如果少了解少了行，都不是圆满修学念佛法门的态度。虽然我们报恩念佛堂落成，念佛十天十夜，但是我们道种寺住持上德下清法师，为了要让大家对阿弥陀佛更深入的了解，能够信心欢喜的念佛，用这句佛号快乐来报答阿弥陀佛的修行，是一个最殊胜的净业行者。所以每天在下午，安排两小时的时间，请信愿为大家报告阿弥陀佛的净土教法，就是要增加大家对阿弥陀佛坚定不变的信仰，你才能一生老实念佛永不退道。临命终时才会心不颠倒、心不错乱、心不失念，这如果没有平时的用功，临命终能够心不颠倒、心不错乱、心不失念，是相当不容易的。所以临终虽然很重要，平时用功更是重要对不对?对!

　　「身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前。」

　　一个人在临终，身心要没有任何的病痛是很不容易的。信愿一二十年来做临终关怀，看过太多人临终身心非常的痛苦，痛苦到无法念出一句佛号南无阿弥陀佛，你要相信吗?相信!这样你很有善根，确实凡夫众生的业障很重，所以你我平时好好拜佛、好好念佛。

　　在《西方确指》这本书，西方极乐世界一位菩萨，叫做觉明妙行菩萨，鼓励念佛人一天念佛一万两千声。信愿稍微打折一下。鼓励大家一天念佛至少一万声，拜佛三百拜。如果你肯每天这样用功，我相信纵然你在临终有病痛，也不会非常的严重。因为有的人在临终昏迷不醒了，植物人、老人痴呆、昏迷不醒，根本没有办法念佛。就算意识清楚，但是也有可能因为病痛，致使无法念出佛号，确实就是如此。

　　平时的用功，实在非常的重要，尤其是年纪大来的老菩萨，慢慢的拜佛、慢慢的念佛，如此的用功不但健身又健心。尤其是在念佛堂慢慢的拜佛，慢慢的念佛，也是一种很好的运动，最好的运动就是拜佛。像我们在报恩念佛堂拜佛，慢慢的拜，绕佛的时候也是慢慢的绕佛，这样对年纪比较大的老菩萨而言修行就没有问题。拜佛念佛说起来是很享受的修行，不但消除业障而且身心安康，就是如此的修行。

　　我们台北有一位莲友，他一天拜佛保持五百拜，十多年来每日不变。他的年纪已经七八十岁了，现在清早还能够到山上采笋。每天拜佛五百拜，长年累月每天不断，诸位菩萨如果你肯这样用功，虽然拜五百拜你也许会感觉辛苦，但是你肯吃修行的苦，你就免受六道轮回的苦。你不肯吃修行的苦，你就要受六道轮回的苦。同样是要受苦，你要吃修行的苦，还是要受六道轮回的苦?当然是修行的苦。何况拜佛念佛，慢慢的拜、慢慢的念，也不会很辛苦。

　　信愿经常说，念佛就要像每天吃饭休息一样，每天都要做的事情。诸位菩萨，你们中午有吃饭吗?有。昨晚有好好休息吗?有。我们三天三夜都没有休息念佛，有的人七早八早，八九点就赶紧跑去睡觉了。因为白天中午没有午睡，念佛念的很累了，所以晚上很早就休息了。

　　我们对这个身体实在很照顾，对法身慧命都无关紧要，对这个身体太好了，对法身不够好。这身体如果睡不饱难过了，就赶紧睡个饱。身体如果有毛病，就赶紧看医生治好他。法身慧命如果堕落六道轮回，却不知道要紧张。说起来我们凡夫不必等到临终，现在在平时就颠倒了。所以改换一个念头，从今天开始要对法身好一点，知不知道?色身我们平时费很多心血在照顾，从今天开始多用一些心思，善待自己的法身好不好?好，好的人请鼓掌!

　　临命终「如入禅定圣众现前」，那往生西方极乐世界是千稳万当。在这里善导大师再一次又说「乘佛本愿上品往生阿弥陀佛国」。

　　在《观经》记载九品往生，唯有上品上生不在莲华苞之内。上品中生还在莲华苞里面一夜，所以上品上生等同报土，不在莲苞之内。西方极乐世界九品，从上品上生一直到下品下生，如果可以让你选取，你要上品上生往生，还是要下品下生往生?上品上生不必在莲华苞里面，下品下生还要在莲华苞里面十二大劫。我们当然是求上品上生，善导大师是这样教导我们的，所以善导大师教导我们这样发愿很好。

　　「愿弟子等临命终时，心不颠倒、心不错乱、心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定。圣众现前，乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。」

　　这样的发愿，大家好好记住在心里。为了加深大家的印象，大家跟着我来念一遍好不好?真诚在佛前，根据善导大师教导我们的这样发愿好不好?我念一句你们跟着我念一句，知不知道?请合掌：

　　愿弟子信愿，信愿是我的名字，你要念你的名字。在佛前念你的名字，你念我的名字就是在替我发愿。再一遍：

　　「愿弟子信愿临命终时，心不颠倒，心不错乱，心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前，乘佛本愿，往生报土。」

　　大家有真诚发愿吗?很好!早晚做功课的时候，如此的发愿，这样自然你的心中就有了正念。在临命终，我相信阿弥陀佛大慈大悲，在你还没有断气临命终时就现前了。阿弥陀佛现前，自然你的心就会不颠倒，就会不错乱、就会不失念，看见阿弥陀佛你会念什么?当然自然而然你会念阿弥陀佛。而且阿弥陀佛在你我的临终现前「慈悲加佑，令心不乱」，慈悲加持护佑放光普摄，令我们在临终的时候心不颠倒、心不失念。尤其是临终有病苦的人，很容易因为佛的现前，威神加持放光普摄而正念分明，身体有痛苦、内心没有痛苦。