佛教三皈依【皈依佛、皈依法、皈依僧】及仪轨
皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
一、皈依的涵义：
皈依既是皈向、依靠之意。一切众生皆有清净圆满的佛性，但因无明妄想执着，起惑造业，迷沦苦海，轮回六道，无有依靠，甚为可怜;这就好比有些人离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，孤苦零丁;又比如为了避开战火的蹂躏，逃难的难民，他们孤苦无依，连一个亲人也没有，只依靠他国与社会热心人士的救济，过著寄人篱下的凄惨生活。这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景是一样的。以世间法来说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等;但当我们认识了宇宙真相就会明白，这种所谓的依靠没有用的，因为你我都还在生死轮回之中未得出离，又怎么能做别人的依怙呢?就好比两个不会游泳的人同时跌进海中，谁能够搭救谁、扶持谁呢?我们在生死轮回的苦海中浮沉，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的依怙，是我们真正的皈依处。
因为佛是觉悟人生宇宙一切真理的圣者，是三界的导师，四生的慈父。法是佛所觉悟的道理，是暗夜里的明灯，是指引我们如何断除烦恼，出离六道轮回，得到究竟安乐解脱的智慧路径方法。僧是剃发断欲，依法修行，代佛弘化，住持佛法的出家人，严格持戒具足正见的清净僧宝是众生的福田和善知识。所以我们应该发至诚心，尽形寿皈依佛、法、僧三宝，作为步上菩提道的开始和基础。唯有皈投和依靠佛法僧三宝，我们才能学习佛陀的智慧与慈悲，出离烦恼苦海，登上自觉、觉他、觉行圆满的菩提彼岸。
二、三皈依：
(一)皈依佛：佛是“觉悟”的意思。皈依觉，觉而不迷。没有接受佛陀教导时是“迷而不觉”。从迷惑处回头，依靠觉，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就叫“皈依佛”。
佛陀觉悟世间的真相，他的三业清净，没有过失，是断除烦恼的圣者，所以我们要皈依他;佛陀有大慈大悲的精神，他誓愿度脱一切众生，他会以各种善巧方便来接引依靠他的求学者，所以我们要依靠佛陀;依靠佛陀并不是依赖佛陀，不能像小孩子依赖母亲那样，我们皈依佛是以他为导师，而亲近佛。不论是凡夫还是阿罗汉都要依靠佛陀，佛弟子中有很多阿罗汉，他们生生世世追随佛陀，因为阿罗汉证悟后深深的体验到解脱的自在，他们清楚的知道，唯有佛陀才是他们真正的皈依处。
我们皈依佛后，应以佛陀为导师，为模范，向他学习，内心生起恭敬之心而礼拜他。因为佛陀在生死轮回、还没觉悟的时候，所做之一切都是为了众生;佛陀无量劫努力不懈，修种种的难行、苦行都是为了度化众生;佛陀修行圆满，证得涅槃，不辞劳苦的为众生阐释佛法，把宇宙的真相告诉我们，使我们也能解脱生死，故佛陀对我们的慈悲救度恩情无尽;如此伟大的圣者，我们应该报答他的深重恩典。所以我们应知恩感恩，恭敬心礼拜佛陀。礼拜佛陀并不是向他祈求什么，而是向佛陀表示崇高的敬意和感恩之心。
(二)皈依法：法的意思就是轨则，既是能够保持一定的状态，有一定的性质，都称为法。凡是能够消除烦恼，调伏众生心的道理，就是法。能够使我们破迷开悟、离苦得乐、解脱生死的智慧路径方法，称为佛法。皈依法就是皈依佛陀所觉悟、所演说的真理及种种善巧的教法，而非外道的邪法。佛陀的言教都包含在三藏十二部之中，有教法、修法与证法之分。在这些教法当中，有很多种类，例如：世间法、出世间法等，而皈依法的真正皈依处，是皈依涅槃清净的法，既是我们要皈向解脱者内心清凉、清净、不生不灭、无为之快乐的法。
(三)皈依僧：僧是“清净、一尘不染、和合”的意思。奉行、实践佛陀教法的佛陀出家弟子都称为僧，他们是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等。然而这里的皈依僧，真正的是指皈依圣贤僧，就是佛陀在世时，僧团中有很多证果的圣人，他们依据佛法修行，结果解脱证果，我们应以他们为榜样学习他们。所以看到圣贤僧，我们应该生起信心，努力修行，断除烦恼，于圣者一样解脱生死，证得涅槃。这些僧代表佛陀教法的实行，我们应该尊重皈向。
佛、法、僧和称为三宝。我们皈依后，内心要至诚的皈向佛法僧，把自己的身心融化在无边无际的佛法大海中，努力修学，精进不懈。
三、皈依者的行持：
(1)亲近真善知识：我们皈依之后，应该亲近真正严持戒律清净慈悲智慧的善知识。因为真善知识的身口意完全符合世尊经教，是修行人的指路明灯，是成道解脱的根本。修行人若无善知识的启迪教化、正确引导，就像一个无依无靠的盲人迷失在空旷的荒野里一般晕头转向、不明方向，是无法到达目的地的。
(2)听闻正法：我们亲近善知识，有机缘听闻正法，破除愚痴颠倒的错误思维，生起正信正见，明理而行。(3)依教奉行：我们不止要听闻正法，而且要信受奉行，学习效法诸佛菩萨慈悲喜舍的精神内涵，在生活中实践佛陀的教法，发菩提心、自觉觉他、无私奉献不求回报。如果我们每天这样的皈向，势必会引领我们逐步趋向菩提解脱道。
(4)护持与供养：在佛、法、僧三宝中，僧宝的存在是非常重要的，因为持戒清净的真正僧宝本着‘不为自己求安乐，但愿众生皆离苦’的伟大情怀，依据佛制清苦办道，弘法利生，续佛慧命，这是难能可贵的，是值得我们护持与供养的。
四、三宝的种类：
(1)化相三宝：1、在两千五百多年以前，在印度有一位释迦牟尼佛--佛宝，降生人间;2、当时跟随佛陀的有无数出家的凡圣弟子--僧宝;3、佛陀当时向弟子们演说开示的种种教理，如四圣谛、八正道、十二因缘等等--法宝。这是佛陀住世应化之际的相状，称为化相三宝。
(2)住持三宝：1、我们现在所看到用玉琢、石刻、金铸、泥塑、木雕、纸绘等的佛像--佛宝;2、我们所看到的佛陀弟子一脉相传的出家众弟子--僧宝;3、凡是佛弟子所结集的三藏经典，或古今大德的佛教著述--法宝，称为住持三宝。有这些住持三宝，才能延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义。而今我们有因缘遇到，这是人间最难得的事。因为在六道轮回中很难遇到佛、法、僧。而我们见到佛、法、僧，会生起解脱、清净之心，有这些的心念，才能朝向解脱;所以佛、法、僧是难能可贵的，合称为三宝。
如今看到的是住持三宝中的玉琢、石刻、金铸、纸绘，乃至木雕的佛像，这些雕刻的佛像是为了表法，当我们看到这些佛像，会使我们深深忆念诸佛对我们的救度深恩以及正确的教诲，能策励自己，继而发出效法佛的大慈大智清净平等正觉的内在精神实行实做的菩提心，对于三宝更进一步的皈依。
(3)自性三宝：六祖坛经云：“善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依。”
皈依三宝举行三皈仪式后，要时时感恩忆念三宝，时时提醒自己要修行解脱。我们凡夫整天在烦烦恼恼中，不知道要怎样解脱。清净自性本自具足，我们自心本来具有与佛一样的觉性，因为迷失，所以感受不到;我们看到外相佛、法、僧，要生起如获至宝之想，进而发出上感佛恩下济三途的菩提心，由外在皈依三宝导向皈依自性三宝就会鞭策自己，时时觉照反观自心，改正错误的身口意，发菩提心行菩萨道，断除烦恼使我们朝向解脱之道。
佛前自誓受三皈依仪轨
(注) 隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说：“千里无师许对佛像，千里无像许对经卷。”
唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说：“律制五人持律，经开千里无师。非谓无僧，但实行者不易得耳。”
因此，如果一时没有到佛寺受皈依之因缘，可以先在佛前自誓受，等到未来因缘具足时，到佛寺请出家法师再受一次
一香赞
炉香炸热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盍菩萨摩诃萨。(三称)
二求受皈依
弟子(某某)皈依本师释迦牟尼佛 得受清净三皈慈憨故〈三遍)
三忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔〈三遍)
四受皈
我 (某某) 尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧 (三遍 每次一拜)
我 (某某) 皈依佛竟, 宁舍身命, 终不皈依自在天魔等。
皈依如来正真等正觉, 是我世尊, 慈愍故。(三遍 每次一拜)
我 (某某)皈依法竟, 宁舍身命, 终不皈依外道典籍。
皈依如来所说三藏十二部一切经典, 是我所尊, 慈愍故。(三遍 每次一拜)
我 (某某)皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众。
皈依清净福田僧, 是我所尊, 慈愍故。(三遍 每次一拜)
四发愿
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
五回向
受皈功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 网上自誓皈依仪轨(有改动)
一、至诚请圣：
我(某某)身处世俗，念欲归真，理须求请明师，乞受皈依净法。我今恭于尊前，至诚顶礼，虔诚恭请本师释迦牟尼佛，为我作三皈本师，惟愿佛陀，于静默中，一心念我弟子(某某)，今请佛陀为三皈本师，愿佛陀为我作三皈本师，我依佛陀故，得受清净三皈，慈愍故。(念三遍)
二、发露忏悔
我弟子(某某)从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑杀父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拔无因果 狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净(念三遍)
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
三、正受皈依
我(某某)尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(念三遍)四、三结圆满
我(某某)皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等;皈依如来，至真等正觉，是我所尊，慈愍故。(念三遍)我(某某)皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍;皈依如来所说，三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。(念三遍)我(某某)皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众;皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故。(念三遍)五、发愿回向
我(某某)众生无边誓愿度，我(某某)烦恼无尽誓愿断;我(某某)法门无量誓愿学，我(某某)佛道无上誓愿成。(念三遍)我(某某)至诚敬礼本师释迦牟尼佛
慈悲伟大的佛陀，我虔诚的向您礼拜，一心皈依：您是人世间的明灯，您是智慧的象征;你是苦海的舟航，你是无上的宝藏。您是大成就者，以万行而为庄严，于十力中，我得到您的恩赐;您是大觉悟者，以圣智广利群生，于意乐中，我得到您的指引;我谨遵依佛陀您的教诲：学习菩萨的一切愿门，实践菩萨的一切行门，誓证菩萨的一切果德;我今在慈悲伟大的佛陀座下，虔诚的显发我的本愿：
我向疾病者布施医药，向贫穷者布施救济;向恐惧者布施关怀，向无依者布施温暖;向愚钝者布施智慧，向哀伤者布施安慰;同情和宽容是我的慈心，忍辱与利生是我的悲愿，我以菩萨行而为庄严，自他二利，普济群生;我以净土门作为标指，行愿相资，解行并进。慈悲伟大的佛陀，在您的慈光下，我希望得到您的加持与摄受，我誓愿不退初心，精进修学，唯愿佛陀，作大证明。
至诚敬礼十方常住三宝。
愿以此功德，普及于一切;我等与众生，皆共成佛道。
三皈依寺院正式皈依仪轨
(一)请师
一、受三皈依者齐集大殿对面立。
二、鸣引磬，接钟鼓，转向上;顶礼三拜，一问讯。
三、转身再对面立。
四、引礼师引为首者，迎请法师。
五、法师到大殿已，顶礼三拜;为首者执香旁立。
六、法师升座，拈香，敛衣而坐。
(二)礼佛(举香赞)
性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨!
(三)求受皈依
夫宅中宝藏，非指示而莫晓;衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法?苟非佛法，无以出尘。今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。
我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名(受皈依者，即各称自己法名)。其余言词，皆随我道：
大德!一心念我，弟子(各称法名)今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈。慈悯故。(如是三请，每请一叩首。然后长跪而听。)
(四)法师开示(和尚鸣尺，云)
善男子等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师。所有言词，听我开导。
原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。佛出世间，如杲日丽天，群昏灼破;似皓月当空，万有清凉。诸佛诚为反邪归正之导师，与乐拔苦之慈父!
良以一切智，穷彻因果，若性若相，靡不实知。两足尊，圆满福慧，若折若摄，无非利物。自佛始证无上菩提，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈。教源肇起於西天，法水漫流于东土。
直至于今，在家二众，四生九有，咸沾恩泽。汝等欲受三皈者，准律所明，共有五种三皈：一、翻邪三皈;二、五戒三皈;三、八戒三皈;四、十戒三皈;五、具足戒三皈。
然今所受，是第一种三皈也。复于所皈三宝，而有住持一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：
所言“住持三宝”者，如来出世，夜观明星，树王得道，是为“佛宝”;
依一实相，说四谛法，是为“法宝”;初度陈如五人，召善来比丘，是为“僧宝”。佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为“佛宝”;贝叶黄卷，三藏圣教，是为“法宝”;剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为“僧宝”。
所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性“佛宝”;所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”;此觉慧与理事和合，是自性“僧宝”。而住持一体，悉称宝者，不为世间法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故。
所言“皈依”者，《显宗论》云：“救济之义。以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。”须知，舍住持三宝，别无一体三宝;离一体三宝，更无住持三宝。
住持是相，相即性中之相;一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜;水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻;真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。
迷之者，流转生死;悟之者，成等正觉。
汝今既能深信皈依“住持三宝”，则本有“一体三宝”，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)汝等已谛闻我语，能一一信解否。?
(受皈依者应即回答云：“能解。”)汝既能解，能一一如法受持否?(受皈依者应回答云：“能如法受持。”)
(五)请圣(法师鸣尺开示云：)
善男子!汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊。次屈一切万灵，而作镇严之主。汝等起立合掌，至心作观，随我启请。各人称自己法名。
(和尚起座，拈香作梵。海众合掌，齐音同和)
香花迎，香花请。弟子(各称法名)一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空，遍法界一切诸佛。惟愿十方诸佛，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。(三请，每请一叩首)
香花迎，香花请。弟子(各称法名)一心奉请：大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼!(三请，每请一叩首)
香花迎，香花请。弟子(各称法名)一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众，诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山律宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟愿诸会尊者，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。(三请，每请一叩首)
香花迎，香花请(名称法名)一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗。惟愿不违本誓，监坛护戒。(三请，每请一叩首)
(如是一、二、三请已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍复长跪合掌，诚谛而听。)
(六)忏悔
上来迎请三宝证明。今则三宝慈光，摄照汝等。窃恐旷劫至今，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受。是故汝等，应对三宝前，生大惭愧，生大怖畏。思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔。称自己名，随我语言。一一自说：
我弟子(各称法名)从无始劫，以至今生，毁破三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受。放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。(以上和唱三遍)
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
(七)受皈(法师开示)
汝等对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净。汝当外托事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘一切情非情境。于此境上，誓愿断恶修善，利济众生。心境缘览，系法于心。心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈。恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。
我(自称法名)尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(如是三番皈依，三叩首)
上来三皈，正是纳体於心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：
我弟子(各称法名)皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。(如是依师自说毕，一叩首。三说三叩首。下皆同此)
我弟子(各称法名)皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。慈悯故。
我弟子(各称法名)皈依僧竟。宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。(以上各三遍)
(八)发愿
善男子!汝等既皈依三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依。当起妙用，发大誓愿。所言妙用大愿者，应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：一观三界九有一切众生，未度苦谛三苦八苦，无量诸苦，迷真逐妄，不思出离。是故汝今发愿，度尽众生。二观三界九有一切众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生。是故汝今发愿，断尽烦恼。三观三界九有一切众生，未安道谛。戒定般若，十二部经。无熏闻思，不知修学。是故汝今发愿，勤学法门。四观三界九有一切众生，未得灭谛。迷觉体者，不信佛心;悟觉体者，分证未圆。是故汝今发愿，必成佛道。汝今既知观境发愿，当以慧照现前。随我语言，至心合掌。恭对三宝前，发四弘誓愿。(和尚说一句，受皈者复一句。四句毕，一叩首。共三遍。)
我弟子(各称法名)众生无边誓愿度。
我弟子(各称法名)烦恼无尽誓愿断。
我弟子(各称法名)法门无量誓愿学。
我弟子(各称法名)佛道无上誓愿成。
(九)显益劝嘱
善男子!汝今已发四弘誓愿，则智为先导。但坚信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨。所获功德，不可思议。《校量功德经》云：“若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。人以四事供养，满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养。其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。”汝今当生大欢喜，生希有想。愈增深信，愈坚弘愿。出烦恼渊，至菩提岸。即今所受三皈，以为出世正因。慎勿退失，谨守修行。汝能依教奉行否?(受皈依者应答云)
答：能依教奉行!
(十)回向
授皈依功德圆满，大众合掌，同音念佛回向。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。(念佛十遍、百遍)
受皈功德殊胜行，无边胜福皆回向;
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密!
(礼佛三拜。礼谢法师三拜。法师下座礼佛，回向。
至此，三皈依仪式圆满结束。