命运不是一定的，吉凶也不是一定

　　讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。

　　袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人!”那么他就学医了。

　　学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子;修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊!”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子!”你看!他生的日子不算，死的时候都给算出来了!

　　那么算出，他就读书去了;以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样?甚至于书也不读了!做什么呢?就坐这儿等房上往下落面包吃了!中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误!

　　这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的!”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation(度假)，什么也都不干!

　　这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。

　　云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion;它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐;一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。

　　云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊?你真是一个特别有道的奇人啊!你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹?”

　　那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了!我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了!”

　　你腿痛从什么地方来的?

　　就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛;你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。

　　云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢!原来你是个凡夫俗子啊!”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了?”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二;云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。

　　云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的?这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外!”

　　袁了凡就说：“数可逃乎?”数，就是“命运”;可以不被这个命运所限制吗?云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋?凶何可避呢?”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了!

　　以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。

　　所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了!为什么不吉祥呢?因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。

　　恭录自《大佛顶首楞严经》浅释