你对佛教是智信，还是迷信？

　　祈愿我等大师释迦牟尼佛的教法存在此世时，不要被邪知邪见的恶念风所扰乱或动摇。现在世间有些人对佛教一点都不懂，也从来没有生起过真正的信心，但他们却在别人面前说：我是真正的佛教徒，或某某高僧大德，或某某转世大活佛，还不懂装懂地宣说诸多邪说，且认为自己在弘扬佛法。其实他们是在毁坏佛法、摧毁佛教。所以大师发愿，佛教不要被这些人的恶念扰乱、破坏，这是第一个愿。

　　第二个愿，愿世间所有人真正了解正法的道理，都对本师释迦牟尼佛生起虔诚的信心。现在很多人对佛法并不了解但却有信心，这是一种迷信。有些人说：观音菩萨和天神一模一样，可见根本分不清楚佛和神的差别。如果根本不知道佛陀是特别伟大的智者和成就者，也不知道佛法的功德，那他的信徒再多也没有任何意义。所以，对佛教应该智信，不应该迷信。

　　清朝学者梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”确实，很多智者讲的道理都说到了佛教的真正意义，也就是说，佛教并不是有些人所说那样：所谓出家，就是在世间没有成果，然后才到深山里去生活等，而是最高智慧的表现。20世纪英国最伟大的哲学家——获得诺贝尔奖的罗素也说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”他所说的原因也在这里。所以，从世间的角度来讲，佛教确实是正信，并非无智者的胡说。

　　当然，对佛教徒来讲，一定要把素质提高。现在包括寺院在内的佛教团体里面，很多都是迷迷糊糊的信佛，但我认为：不要迷迷糊糊的佛教徒遍天下，这种教徒越少越好，应该智信的教徒遍天下，整个国家都遍满这样的信徒都非常好。当然，就像前段时间我在“佛教与科学论坛”上所讲的一样，佛教要让普罗大众(指普通大众)都接受也有一定的困难，因为国情不一定允许。

　　在唐朝的时候，国王非常信仰、赞叹佛教，国家开办了很多译经场，所以出现了玄奘、义净、不空等著名译师，八大宗派的开创祖师也出兴于世，如：禅宗的慧能大师，三论宗的吉藏大师，净土宗的善导大师，律宗的道宣律师，密宗的善无畏等。在那个时候，整个佛教闻思修行的水平非常高，这些智者的论典现在我们都看得到。正因为每个宗派的祖师的信仰都不是迷信，后人才享受到了圆满的佛法——教法和证法。

　　所以宗大师在这里发愿，愿真正懂得佛教的正信教徒遍满大地，佛教不要被邪说邪见或恶分别念扰乱，或者说，希望不懂装懂而乱说的人不要出现于世。

　　但现在，因为众生的恶业等因缘，无论是在藏地还是在汉地，真正的正信者都很难找到。所以，在我们以后有机缘建立道场、弘扬佛法时，一定要先把佛教的教理讲给所有在家人和出家人，大家也应该认真听受。如果懂得法理，行持就与不懂佛法时完全不相同。所以，发这样的愿非常殊胜。

　　在修行过程中，如果全部《缘起赞》不能念，也应经常念诵宗喀巴大师这五个颂词，并在心里观想：愿佛教存在之间，不被恶念风所动，一定要真正的信徒遍满世界……

　　在藏地，在国王赤松德赞和松赞干布时期，跟汉地的唐朝没有什么差别，佛法是非常兴盛的。当然，佛法并不是形象，也非在外面修一个水泥工程的建筑。即使所有建筑都金碧辉煌，我们也不认为它是真正的佛教。

　　比如我们现在建成的女众大经堂，很多人都说在整个藏地都没有那么大的经堂，但我并没有以此感到自豪，因为这只是弘扬佛法的助缘。依靠这样的经堂，如果里面真正有闻思修行，才算是真正的精华。虽然修经堂有功德，但它只是土石水泥工程。如果依靠这样的工程，给人心里带来正信、正见、正知，那佛法就存在于人间，人们的行为也会随之改变。

　　在造善业后，人们就会获得快乐，这就是佛法的作用。所以在座的各位，再也不要将佛法的部分当作佛法的整体了。

　　敬摘录《缘起赞》