嘎玛仁波切：面对逆境，最容易观察自心是否有定力，能够以正法调伏自心，是修行的要点

　　导语：遇到伤害的对境，修持安忍，反而可以清净很多罪障，圆满广大资粮。在世人看来，应该生气的事情，都是修行人很好积资净障的机缘。面对逆境，最容易观察自心是否有定力。能够以正法调伏自心，是修行的要点。

　　印度高僧帕单巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，曾经到西藏传法。他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”

　　阿底峡尊者也说：“对所受的伤害不要去嗔恨，如果对伤害生起嗔恨，就没有对象可以修安忍忍辱。”所以，遇到有人加害我们，如果可以断除嗔恨而修安忍，反而可以清净很多罪障，圆满广大的资粮。

　　阿底峡尊者到西藏时，因为他是全印度最好的高僧，藏人对他非常尊敬，没有人敢惹他生气。他认为这样无法修安忍，就找了一个坏脾气的侍者，和他生活在一起。侍者不但没有像其他人对尊者唯命是从，还经常忤逆尊者。很多弟子看了很不顺眼，认为一位高僧不该如此受气，有人建议他换掉那位侍者。

　　可是尊者却说：“他让我有机会修安忍，对我恩重如山，否则没有人敢惹我生气，我永远没有修安忍忍辱的机会。”所以，为了学习安忍，一切逆境对我们都是有帮助的。

　　古代有很多高僧大德，对于伤害自己的人，都当作上师看待。

　　改革开放的初期，大部分的寺庙早已被破坏，佛经也不容易取得。我的上师曲扎大堪布，当时是很有名的佛教学者和藏医，他将许多佛经安置在山洞里，没想到山洞太潮湿了，佛经损坏了一大半。当佛经被带回来时，我们不禁在一边叫：“好可惜喔!”他就说：“没有关系!难得我们有机会可以再好好抄写佛经，这样反而有更多的功德。”

　　本来是很遗憾的事情，但对上师来讲，却是累积功德的机缘。他常说：“如果没有人摧毁寺庙，我们哪有机会盖寺庙？他们替我们创造了做功德的机会，不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!”那时，我们没办法理解，现在当然明白了。

　　很多修行很好的人，遇到逆境仍然很自在。前世的丘祝仁波切，特殊时期时被关在监狱里。每次狱卒送餐进去，他只吃一半，剩下的都做作成业债障食子，再叫狱卒帮他拿出去作施食，每日三餐都是如此。那些人很生气，就减为一天两餐，他还是如此做，改为一天一餐时，他还是这样做，后来就决定不给他食物了。

　　虽然一天没有进食，仁波切仍然继续打坐。第二天，食物也没有送进来，一旁的侍者很难过，但仁波切依然禅修。

　　没有食物的三天里，仁波切一直在禅修中，以为还没天亮，一天都还没过去。到了第四天，有人送食物进来了，他就问：“是不是天亮了?”接着，他又把食物吃了一半，另一半还是做成业债障食子，请人送出去。他在牢里，一直持续这样做。

　　修行人的定力，遇到逆境时才会显现出来。很多人把逆境当成修行机会，就像前一世的丘祝仁波切和我的上师一样，认为没有人伤害自己，就无法修安忍。

　　我们看看周遭嗔恨心很强的人，很少人会喜欢他，甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。

　　有些人表面上很风光，有钱有势，可是脾气不好，常以嗔心对待他人。这种人往往过度逞强，擅于伪装，表面上很强势，但在伪装的面具下，却很脆弱，最后只落得自己孤单一人，无比寂寞。

　　至于有些嘴巴不好，心肠却不错的人，我们说是“刀子口，豆腐心。” 这种人也是需要检讨。嘴巴坏，表示语业没有修好，语言带刀就会伤害人，让人心碎。

　　如果某人被说“修得很好，只是嗔恨心大了些”，这也是值得商榷的。

　　嗔恨是在心上安立的，愤怒是在身体、语言上表露出来。我们不管遇到任何情境，都要好好调伏自己的身口意。藏人比喻说，能将安忍、正法融入自心的修行人，身口意就像踩在棉花堆里，非常柔软平静。这样的人，不论何时何地，不但让身边的人很舒服，他自己也始终处于快乐之中。

　　嗔恨心粗重的人很难修安忍忍辱，但傲慢心重的人更难修安忍忍辱。

　　对于外界种种得失，乃至一点点的谩骂讽刺，如果内心没有调整，很容易引发深藏的傲慢心，一旦傲慢心被刺激，就会受不了而动怒。

　　发怒暴躁的来源大多是我慢，一个人如果很谦虚，就不会轻易受到外在批评的影响。

　　刚开始修行的人，一般都比较谦虚，也很有虔诚心，对自己的身口意会比较谨慎；可是时间一久，慢慢就麻木了。久而久之，会以为自己已经修得很好，自以为是。所以我们常开玩笑说：“学佛一年，佛在心里；学佛三年，佛在眼前；学佛十年，佛远在天边!”学佛越久，若没有时时往内观照，就会和佛法背道而驰，越离越远了。

　　如果不在心上下功夫，学佛很久的人，不一定有能力调伏自己；刚学佛的人，未必就没有这个能力。有时候，刚入门的人可能远胜过修行几十年的人。

　　如果不修心，让我执一直膨胀，不管身在佛堂十年、二十年或一辈子，一点意义都没有。

　　通常我们称这种人为佛油子或佛油条，因为他的心已经硬邦邦 ，没有方法能让他变柔软了。

　　我们学佛，本来是希望用佛法调伏自己的身口意，净化贪、嗔、痴、傲慢、怀疑嫉妒等烦恼；如果学佛后，反而变得更傲慢，更容易发脾气，就和正法相违背了。这时就要检讨自己，有没有把佛法运用在心里?

　　不管别人如何伤害我们，如果能以柔软心来应对，表面上看来是弱者，但最终会是赢家。

　　从古到今，哪一个强悍者胜利了呢？多少君王都是因为强悍而尝到惨败的命运。反而是那些以慈悲温和的方式，依靠安忍和其他民族相处的人，才会长治久安。以佛教来讲，佛法能流传这么久，对现代的人心还有这么深远的教化，就是佛陀大慈大悲的影响所致。

　　总之，以正法调伏自心，是修行的要点。修行越久，心应该要越柔软，心量越来越宽大，而不要闻思修越多，我执却越来越重。

　　所以，我们要经常听闻佛法，深入思考，长时间观心，时时检视自己的身口意，否则就很难调伏自心。只要能调伏自心，就胜过无数高深的见解和其他修法了。