信愿法师：印光大师开示（一）
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(一)
下午藉着大家念佛的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十四段文，下面从第五十五段文接下去看。
第五十五段文，是印光大师回复叶福备居士的一封信其中重要的一段文，这段文可说是《印光大师文钞》最重要的一段文。这段文也不少的人将他印成单张的法语流通，所以修学念佛法门的人，对这段文并不陌生。这段文诸位菩萨如果能做到，那我相信你往生西方极乐世界，是必定的、是肯定的、是一定的。
在文中印光大师说，如果能照这段文的内容去做，决定可生西方极乐世界。用「决定」两字那就表示，印光大师非常的自信。如果有任何人，不只是这位叶居士，任何人能够照这段文的内容做到，那就能往生西方极乐世界。诸位菩萨，你有想要决定往生西方极乐世界吗?有，那么这段文你就好好做，照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下。
「《印光大师文钞三编》覆叶福备居士书一：
无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。极乐世界无有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事，以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大，汝且莫听别人话，自可得此最胜益。」
这段文印光大师说的实在太好了，我们首先跟印光大师鼓掌赞叹!这段文印光大师是对四众佛弟子所开示的法语，因为一开始的第一句话就说「无论在家在庵」，可见所要开示的对象是四众佛弟子。在家是在家人，在庵是出家人，不论在家人或是出家人，都一定要做到下面所说的话。
「必须」这两个字，是贯穿下面所说的话，不是敬上和下必须而已，就是下面所说的道理「忍人所不能忍，行人所不能行」等，都是必须要做到。因为你想要往生西方极乐世界，就必须要做到，如果你的往生西方心愿，是有往也好，没有往生也没有关系，这样就是印光大师所开示的这段法语，你有做到也好，没有做到也没有关系。如果你有决定要往生西方极乐世界，那么印光大师所开示的这段法语，不是叶福备居士要做到而已，是你也必须一定要做到。
必须就是非有不可，没有做到不可以。犹如你想要肚子饱一定要吃饭，犹如你想要止渴一定要喝开水，犹如你想要治好病苦一定要服药。所以你如果想要往生西方极乐界，将印光大师所说的这段话做到，那往生西方极乐世界就没有问题。
「必须敬上和下」，「敬上和下」这句话是指，《观经》三福的第一福世福。《观经》三福是过去、现在、未来，三世诸佛如来的净业正因。第一世福，第二戒福，第三行福。世福就是世间福，有四句话：
「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
善导大师在《观经四帖疏》说，孝养父母、奉事师长就是敬上行。慈心不杀、修十善业是慈下行，也就是印光大师所说的「敬上和下」。念佛人在世出世法，第一步要做到的就是「孝养父母，奉事师长」，这是人伦的大根大本。如果连「孝养父母，奉事师长」，这人伦的根本都不能做到，那连做人的根本立场就站不住，为什么?人头顶天，脚立地，与畜生背向天的差别在哪里?人有人伦道德，畜生没有。
做为一个人，首先要做到「孝养父母，奉事师长」，因为父母与师长，对我们的色身与法身有大恩大德。世尊在诸多经典之中，说到孝养父母的重要。世尊自己成就佛道之后，也常行孝养父母。世尊到忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法，经过一夏，也就是三个月的时间，就是报答母亲摩耶夫人的生身之恩。这是善导大师在《观经四帖疏》所说的，世尊以三界导师、四生慈父的尊贵身分，对他的父亲净饭王舍报之后，世尊亲自为父亲抬棺，这就是报答父亲的养育之恩。
所以身为人，第一步要做到孝养父母。信愿向来对孝养父母都非常的注重，也经常在讲席之中，对听经闻法的大众诸多鼓励。在佛经说，供养父母与供养佛陀的福报是一样的。所以连出家人在戒律上的规范，都允许如理如法对父母的供养，对师长的奉事，在戒律之中更举出了五种。所以孝养父母，奉事师长，实在说是相当的重要。何况世俗话说「百善孝为先」，别说念佛要往生西方极乐世界，成佛度众生，就是人天善法，都以孝养父母为先。
所以诸位菩萨，我们念佛人要好好孝养父母吗?要，而且要积极去做，这样才能与阿弥陀佛的本愿相契相应。为什么?很简单的道理，这句佛号南无阿弥陀佛，有孝养父母的功德在其中。阿弥陀佛因地法藏菩萨，修诸六度万行，也同样修孝养父母。所以一个念佛人，不但不可以忤逆父母，不但不可以忤逆师长，一定要孝养父母，一定要奉事师长。这样的道理详细说，我们的时间会不够用，总之如果我们一个念佛的人，这两点如果没有做到，人家不会肯定我们的念佛修行。
如果念佛人，对父母说话大小声，对师长的教导阳奉阴违，人家会说，这个人根本没有在修行，这个人不配做一个念佛的人。而且忤逆父母、忤逆师长，与阿弥陀佛的本愿不相应，因此我们要先将敬上行做到。
印光大师这篇文所有的法语，将敬上和下排在第一，和三福的世福排在第一，用意都一样，也就是要首先做到。而且敬上是在和下之前，那表示所有一切修行，先做好这两点对不对?「孝养父母，奉事师长」，将父母当做堂上的两尊活佛，这样才是一个念佛人正确的态度，奉事师长也是如此。
我们本愿山弥陀讲堂，有一位信愿的出家弟子，她在俗的时候亲近某一位老尼师。这位老尼师教导弟子很严格，虽然是严格，但是对弟子很尽心很疼爱，真正希望弟子能够成为佛门法器，做为师父的才会严格教导。古来禅宗、净土宗乃至各宗的祖师大德，教导弟子都是爱之深，责之切，都是非常的严格。希望弟子道业能够成就，甚至涵养、道德、修持、学问，能够超越自己，这才是一个好师父。
这位老尼师向这位要跟随我出家的女众菩萨说：你要去跟随信愿法师出家，只要抱着一个观念，将你的师父当做佛祖，这样就对了。你要去跟随信愿法师出家，你将信愿法师当做是佛祖，这样你就能做好你弟子的角色。这件事是她亲自跟我说的。
诸位菩萨，这位老尼师实在说的太好了，我们跟她鼓掌赞叹这句话。我也要向诸位，身为弟子的勉励，也向我自己勉励，将自己的师长当做佛祖，这样就是最好的奉事。
奉是奉令，奉令就是依教奉行。譬如师长交代你担任什么执事，你就将你的执事做好，这样就是对师长最好的奉事。师长叫你好好念佛，你就好好念佛，这样就是最好的依教奉行，这样就是最好的奉事。