宣化上人：末法时期能受持《法华经》，可得到这一切供养的功德

　　末法时期能受持《妙法莲华经》

　　可得到这一切供养的功德

　　宣化上人慈悲开示：

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若我灭度后　能奉持此经

　　斯人福无量　如上之所说

　　是则为具足　一切诸供养

　　以舍利起塔　七宝而庄严

　　表刹甚高广　渐小至梵天

　　宝铃千万亿　风动出妙音

　　又于无量劫　而供养此塔

　　华香诸璎珞　天衣众伎乐

　　燃香油苏灯　周匝常照明

　　恶世法末时　能持是经者

　　则为已如上　具足诸供养

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边长行的义理，再说一说这个意思，所以说出了一些个偈颂。

　　“若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说”：这是指释迦牟尼佛把所应该教化的众生都教化完了，就入涅槃了;佛灭度之后，假使有人能以顶戴奉持这部《妙法莲华经》，这个人所得的福德无量无边，好像以上所说那种的福报似的。

　　“是则为具足，一切诸供养”：你能受持这部《法华经》，这种福德就是具足的，你也就具足一切的供养。“以舍利起塔，七宝而庄严”：也就如同你用舍利来造宝塔一样的功德;这宝塔是用七宝来建造及庄严。

　　“表刹甚高广，渐小至梵天”：这个塔和这个道场、宝刹，又高又广;高是竖穷三际，广是横遍十方。你造这个塔，次第向高了去造，所以向上渐渐就小了，到这梵天去。这也就是表示修行，由粗行而修微细的行。

　　什么叫“粗行”?譬如布施，首先单单修布施。布施里边，又有很多微细微细的这种布施;你先只知道修布施，以后又知道那个微细微细的布施法。你先持戒，说受持三皈、五戒──杀、盗、淫、妄、酒;在这杀、盗、淫、妄、酒里边，还分出来有微细微细的戒相，所以这也是渐小。由容易看见的、容易听见的、容易明白的这种法，乃至于修到你看不见、听不见、也不容易明白的这种不可思议的法，这叫渐小至梵天。

　　“宝铃千万亿，风动出妙音”：有千万亿的宝铃在虚空中这么悬挂着，风一吹，它就发出微妙的法音。

　　“又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐”：又在无量劫以前，而供养这宝塔，有种种的华、种种的香、种种的璎珞，又有种种天衣、种种天上的伎乐。“燃香油苏灯，周匝常照明”：点起香油灯和酥油灯，这种灯光，常常地照明法界。周匝，就照得很周遍的，什么地方都可以照到。

　　“恶世法末时，能持是经者”：在将来五浊恶世的末法时期，若有能受持这一部《妙法莲华经》的人，“则为已如上，具足诸供养”：他就具足上边所说的一切的供养，可以得到一切供养的这种功德。

　　恭录自《妙法莲华经》分别功德品 浅释