嘎玛仁波切：如果没有在最根本上发出感恩和报恩的心，修行很难有成就

　　1 如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的!因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的!

　　2 小乘的果位，只是断除了粗大的烦恼，微细的烦恼则是暂时压制住，并没有断除，所以小乘的果位，不像佛果一样广大。因为小乘欠缺菩提心，所做的布施、持戒、安忍等修持，都不能成为证得佛果的原因。相对的，六度的实修，如果以大乘的大悲心，以及证悟空性的智慧摄持，发无上的菩提心，这样就会变成真正证得佛果之因，所以弥足珍贵。

　　3 闻法方式，分为发心和行为。发心，就是“三要行”中的前行，包括了大乘显宗的广大意乐菩提心，以及密宗五圆满净观的清净心。行为，则包括了应断除的三过、六垢、五不持，以及应持的四想、具足六度和其他举止。

　　4 在藏传佛教的修行中，特别强调清净的传承。在清净传承的法脉中，修行人自然会感受到历代传承上师、诸佛菩萨巨大的加持力。这被形容为黄金丝线般的清净传承，对译经的要求自然也很严格，不能随便翻译经文，也不能随便什么人都去编辑经文。经文的翻译，要慎之又慎。

　　5 我们不能轻视一些小时候的习气，就像俗语所说“小时偷瓜，长大偷牛”，一些小小的坏习性，如果轻视没有及时加以纠正，就会像滴水穿石一样，长大后会变成强大的业力而伤害别人，当然最后伤害的还是自己。

　　6 古人言“百善孝为先”，所有善行中最首要的，就是孝顺父母亲了!一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，但是赖以修行的身体却来自于父母;如果在我们生生世世的轮回中，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母在生下我们、养育我们的缘故啊!

　　7 仅仅想到“为了利益众生”，但如果没有生起让众生成佛的心念，就是一般相似的悲心;尽管想到要成佛，但没有想到为了利益众生，就只是一般相似的慈心。这是不究竟的悲心和慈心。所以，一个大乘行者必须想到为了让一切众生都永离苦因及苦果，要下决心成佛，这才是广大意乐菩提心。所以，菩提心与慈悲心并不一样，两者有深度和广度上的差别。