净土法门：这些土著称我们都市的人叫变种人，本能都失掉

　　我们想想，宇宙之间，我们六根接触的六尘境界，哪个是永恒的?没有一样。大概一般人会想到，可能虚空是永恒的，虚空没有变化，你看生老病死没有这个现象，成住坏空也没有这个现象，可能是永恒的。佛说那是假的永恒，相似的永恒，不是真的。这个说法，现代科学家证实，科学家告诉我们，时间跟空间都不是真的。在佛法里面，时间跟空间怎么来的?还是从妄想分别执著里头变现出来的。如果妄想分别执著没有了，把它放下了，时间跟空间也没有了。诸位要知道，时间没有了，就没有先后;空间没有了，距离就没有了，远近没有了。西方极乐世界距离我们地球十万亿佛国土，如果空间没有了，极乐世界在哪里?极乐世界就在此地;时间没有了，就没有年老、年少，就没有，这都是真的。为什么现在有时间、有空间?你执著它就有，你分别它就有，你不执著、不分别它就没有。这个话是真的不是假的。真正老修行人，这种境界有很多人都遇到过，就是当他心地清净的时候，一念不生，好像时间停住了，时间不动了，这个现象有。

　　我们在《虚云老和尚年谱》看到他有一段这种事情，时间停住了。他心地清净，这是个参禅的人，黄昏的时候出门，太阳虽然刚刚下山，天空是明亮的，他从庙里面回到自己的小茅蓬，有那么一段距离，总得要走四、五十分钟，可能走一个小时。但是走到一半天就黑了，黑掉，可是他心清净没有妄念，那个时间就停止在那里，永远就看到黄昏的样子，清清楚楚。走到半路上，遇到两个同参道友，他们是住在庙里，从外面回到庙里，手上拿著灯笼，遇到老和尚，都认识，打招呼，就问老和尚，「天这么黑了，你怎么不拿个灯?」老和尚听到这句话，天马上就黑掉。没有人提醒他这句话的时候，他离开那个时候的时间就是那个时间，永远是那个时间。这就证明时间是从妄想生的。你看他没有念头的时候，几点钟那个时候它就停住。这种境界虚老和尚遇到过，同样遇到过的人很多，我们在佛门传记里面看到。像圆瑛法师，这个在佛门里面很多人都知道的，二战之后才圆寂的。他在《楞严经讲义》序文里告诉我们一桩事情，这桩事情也很奇怪，他在寮房里面打坐，突然想到一桩事情立刻要去办，他就放下腿子，就走出来。走出来之后他想想，好像我没有开门，我门是关著的，我怎么就走出来了?回过头来，门是关的，再就进不去了。这是说明什么?说明这个墙、门是假的，不是真的。因为你有分别执著，它起作用，就把你挡住;当你心里没有这个念头，没有这个墙、没有门的这个念头，它虽然是关著，他就穿过。这是圆瑛法师有这么一桩事情，他把它记载在《讲义》序文前面。我们相信老和尚不会编故事来骗我们，一定这都是真的。

　　这就是说我们今天处处有障碍，障碍从哪里来的?障碍从分别执著来的。如果放下分别执著，神通就现前，这些障碍都障碍不了你，你的眼睛能够透视，这是最容易的，不但眼能够透视，你的身能够随便穿过。这说明什么?凡所有相皆是虚妄，不相妨碍，理事无碍，事事无碍，这是事事无碍的境界。理事无碍好懂，事事无碍不好懂，神通、特异功能，就是现在佛经上讲的事事无碍。《华严经》上给我们说，任何事，事与事当中都没有障碍，为什么?它相有体无、事有理无，它那个有是幻有，它不是真有。而是我们粗心大意的凡夫误会了，以为它真有，它真有，它就起作用，它就真产生障碍。什么时候我们能够把这个事情搞清楚、搞明白，要真的搞清楚、搞明白，把分别执著放下，不要说分别，只要把执著放下，穿过墙壁的能力就马上现前。怎么知道?佛在经上告诉我们，须陀洹就恢复两种本能，天眼、天耳。我们修行有没有证果?到什么境界?不必问人，佛经上讲得这么清楚，什么时候我们眼睛能够看透，外面障碍不了，那真的证果;耳朵灵了，极其微细的声音能听到，那是天耳通。距离我们几十里、几百里，甚至於地球的那一边，人在那里讲话，我们能听得很清楚，这是天耳。这种能力大小，那距离远近就不一样，几十里路，亲朋好友谈话，能够沟通，不需要用手机，不要用电话。心一静下来，一专注，想著这个人，不但能听到他的声音，也能看到他的形相。这样的事情，在澳洲中央沙漠地带的土著，还有这个能力。这些土著讥笑我们都市的人，他叫我们变种人，本能都失掉，跟远方朋友沟通，为什么还要用机器、还要用耳机，还要用这个东西?他们不需要，他们有这个能力，只要坐在那个地方，好像入定一样，他就能沟通，他也能看到朋友现在在做些什么事情。所以这是人的本能。我们是因为妄想分别执著，把我们的本能丧失掉，变成事事都有障碍。

　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第九集)　　2009/2/9　　台湾华藏电视台　　档名：12-047-0009