信愿法师：为人助念冥阳两利
为人助念 冥阳两利
本愿行者，应尽心扬弥陀救度之旗帜，导众生迷;应努力传本愿名号之唤声，觉众生醒;誓担本愿行者之天职：“为弥陀之大使者，作众生之善知识。”不分佛教外道、亲疏自他、圣道净土、自力他力、善人恶人、茹素吃荤、道俗男女，生前死后，一概不论，只要因缘会遇，法缘具足，就导他引他，信弥陀之本愿，乘生西之法船;劝他、勉他，念弥陀之名号，归本有之家乡。能如此行，教人亦行，辗转倡导，普遍推行，则冥阳两界，皆能神超净域，永离苦海，此不但弥陀欢喜，诸佛赞叹，而且真成报佛恩也。
我们念佛的本愿行者，要誓担本愿行者的天职，为弥陀之大使者，作众生之善知识，诸位菩萨!你要吗?你要不要当阿弥陀佛的大使者?要不要作众生的善知识?我们在人间的生命非常的短暂。无始劫以来，就是这辈子能够作阿弥陀佛的大使者，要感觉非常的庆幸，对不对?我们为阿弥陀佛做一点事情，劝人家念佛，劝人家往生西方极乐世界，你当下就是当阿弥陀佛的大使者。因为阿弥陀佛的名号再如何有能够救度众生的威神愿力，若没有人间的佛弟子在推动，如何广度众生?对不对?所以我们在做，阿弥陀佛在加持。
诸位!你好好的去劝人念佛，好好的为人助念，阿弥陀佛绝对在后面帮你推动，在后面为你加持。你在做佛祖在救众生的事情，阿弥陀佛哪有可能不理你，阿弥陀佛绝对挺你挺到底，这样你要当阿弥陀佛的使者吗?要不要?(掌声)我跟大家说，不但阿弥陀佛挺你，十方诸佛都挺你，师父也挺你。所以认真念佛，也认真鼓励人念佛，尤其是一个人将要死了，赶快为他念佛，作众生的善知识。每一个众生，既然在生生世世六道轮回，和我们互为六亲眷属，互为父母子女，一个人若将要死了，他的家属打电话来，请我们去助念，我们就想到：我们在生生世世和他结为亲戚的人将要死了，我们要赶快去为他念佛，帮助他解脱，帮助他了办生死大业。
诸位!如果我们没有这份心，师父来说一个最简单的理由，你一定会感受到助念实在是很重要。假使我们和我们的父母没有住在一起，我们住在台中，我们的父母住在台北。现在父母已经危险了，医院打电话来通知：某某人，你的父母在医院，已经很危险了，你赶快来吧!你会推三阻四吗?不会啦，半夜你都会赶过去，会或不会?不要说在临命终危急，甚至院方跟你通知说，你的父母已经载回去准备等死了。这时候若是半夜，你还睡得着吗?我相信你睡不着了，赶快先赶去为他助念，对不对?我相信路途再远，你都会赶去，纵然你住在台北，你的父母住在高雄，你也会半夜赶过去，会不会?会!绝对会的，这是很自然的人性。你说不会，我不相信，因为你会关心你父母的安危，你会关心你父母的生死，你会关心你父母的升沉。升，往生西方极乐世界;沉，沉落三界六道。因为临命终的时候很要紧的。
那么每一个亡者，他的舍报，我们将他当做是我们的亲人，你就会有这份紧迫的心要为他助念了。这种心不容易发，但是我们学佛的人，就是要效法佛菩萨的慈悲心，把一切众生当做是自己的家人，那你当然就能生起这种关心众生、悲愍众生的心情。所以任何一个人，病得很严重了，他的家亲眷属请我们去跟他关怀，我们就赶快去关怀，除非我们真的是非常忙，抽不出时间。尤其是他死了，刚死而已，赶快来为他助念。
我在家居士的时候，经常吃饭吃到一半，突然接到电话：“蔡居士!我妈妈快要死了，你赶快来帮她念佛。”这时候，我通常都会把碗筷先放下，先去为她助念。有一次，我就是接到一通电话——那时候我的妈妈刚好来台中，和我住在一起。我听到人家刚死了，赶快碗筷先放着，去为他念佛。我吃一半而已，我妈妈说：“你要做什么?”我要去帮人助念。“吃饱再去。”不可以，这个时候是很要紧的时候，赶快去为他念佛。“你是吃饱撑着啊!”我妈妈那时候还未学佛，所以没有那种发菩提心行菩萨道的心，没有那种人家死了赶快为他助念的悲切之心，没有!
但是诸位，如果情形是发生在你身上，那个亡者就是你的父母，你现在在台中，兄弟姐妹在台北，父母也在台北。兄弟姐妹打一通电话来：“某某人，爸爸刚死。”那个时候你还吃得下吗?你赶快来帮他念佛。你说：等我吃饱吧!我现在才吃一碗而已，总要让我吃饱再去吧!我相信你没有心情再继续吃，赶快赶去台北，为他助念，会不会?我相信会!这是人性。
所以，将一切众生当做是亲人，那么他的生死我们就会很关心。因为阿弥陀佛将一切众生当作是孩儿，阿弥陀佛慈悲怜悯一切众生，将众生当作是他的孩儿来看，我们确实犹如兄弟姐妹，对不对?犹如六亲眷属。你有这样的慈悲心，有这样的同理心，你念佛当然与这句名号南无阿弥陀佛相契相应，这是一定的道理。
所以不分佛教或外道，若有人将要死了，赶快去为他念佛。他是信佛的我才为他助念，他信神的就不为他助念，这样对不对?不对!你这样有分别心。阿弥陀佛要救任何一个众生，有分别这个众生是信佛才解救他，这个众生是信神的就不解救他，会不会?不会。所以我们有这种分别心，与名号不相应。
“不分外道，不分佛教，不分亲疏，不分自他。”这个和我比较好，我才去帮他助念，那个和我比较不好，我就不要帮他助念;这个和我有亲戚关系，我才去为他助念，那个和我无亲无戚，我何必去为他助念，这样对不对?不对!这样不对。若要论亲戚，生生世世我们互为六亲眷属，实在是大家都是亲戚，天盖下来就是一家人，对不对?佛门是一家。
“不分圣道净土”，这个人修圣道门，我们才跟他助念，这个人修净土门，我们就不要跟他助念，这样也不对;这个人参禅的，我们才跟他助念，这个人持咒的，我们就不要跟他助念，这样也不对。这个都是有分别心。
“自力他力”，就是我们为人家助念，不分他是自力修行或他力修行，不分他是善人或是恶人，我们都是平等心为他助念。这个人平生是一个造桥铺路的善人，所以死后我们来为他助念;这个人平生是一个枪击要犯，是一个逆恶之人，死后我们不要为他助念，这样对不对?这样也不对。以前一个枪击要犯，他杀死很多人，后来被捉到了，执行枪决。那么假使他的家属，请你去帮他念佛，你要去吗?像好几年前，绑架白冰冰的女儿白晓燕，最后被捉到的那一个叫陈进兴，他被抓到后执行枪决，后来他遗爱人间，遗体捐赠，所以长庚医院的医生跟护士，在陈进兴要被执行枪决之前，都已经在旁边等候着他，执行枪决之后，就马上把他送入长庚医院，解剖他的遗体，取出可用的器官，遗爱人间。这个时候，若陈进兴的家属邀请你去为陈进兴助念，你要去吗?当然要为他助念。他虽然杀人放火，虽然绑架人家，甚至将白晓燕凌迟致死，但是他也是有佛性，我们不要嫌弃他所造作的一切恶业，我们应该怜悯他的无知跟愚痴，我们应该同情他可怜的遭遇，我们应该发菩提心去为他助念，帮助他念佛往生。
一个穷凶极恶之徒，我们帮助他念佛往生西方极乐世界，他就成就一位菩萨，成就一位佛，这样他才不会一直在六道轮回，继续去杀人放火，为非作歹，去伤害别人，对不对?为什么一个人为非作歹，警察要将他捉起来关在派出所，甚至关在监狱里面?就是把他隔离开来，不要让他跟人群在一起，不然他会去做伤天害人的事情，他会去苦恼别人，伤害别人，当然就把他关起来，让他跟群众隔离。那么最好是把他度到西方极乐世界去，让他不会再做伤天害人的事情，因为菩萨绝对是爱护众生，不会去伤害众生。
所以，无论是什么样的人，我们都为他念佛。无论他是吃素或是吃荤——吃素的人死后，你要为他助念，吃荤的人死后，你不为他助念，这样对吗?这样不对。吃素的人很少，吃荤的人很多。有的团体助念会订很多条件：这个亡者一定要是吃素的，一定要受过三归，甚至受五戒。如果订这么多条件，有多少死人能让你念到?十多年来师父助念超过一千个了，虽然没有详细登记统计，但是在印象之中可以了知，百分之六十以上的人是没有学佛没有念佛的人，对不对?所以这么多可怜的众生，就因为他平生没有学佛没有念佛，他已经死了，我们才更要告诉他阿弥陀佛救度的道理，我们才更应该帮他称念六字名号，要不然他一定堕入三涂地狱，六道轮回。这时候是他最后得救的机会，我们再不为他助念，他必将沦入六道，轮回受苦，我们怎么可以让众生继续沉沦呢?所以用这句名号能够帮助他超越生死，你为什么不要呢?
助念就是最好的行道。无论出家人、在家人，无论在生前、在死后，一概不论，只要因缘会遇，法缘具足，就引导他信阿弥陀佛的本愿，引导他念阿弥陀佛的名号，回归本有的家乡西方佛国。所以你如果要如此行道，亦教人助念，辗转倡导，普遍进行，则冥阳两利，不但阿弥陀佛欢喜，诸佛赞叹，真正报答佛恩。你认真为人助念，帮助一个人念佛，使他往生西方极乐世界，三界就少一个人，佛国就多一个人。诸位!阿弥陀佛绝对会跟你赞叹的，对不对?十方诸佛绝对跟你称赞的，这样你要不要?(要)所以，认真为人助念，报答阿弥陀佛用名号要救度我们的大恩大德，是不是?
说自私一点，当有一天我们重病即将要临终了，我们内心会不会渴望旁边有人安慰我们、劝勉我们，为我们助念，会不会?大部分的人都会。你现在如果跟我讲不会，那么我不太相信，因为你现在还不是要临终，你会讲得好像非常有魄力：“我不必人家为我助念。”但是当有一天你即将要死了，重病临终的时候，你的心情感受就会截然不同，尤其是重病的时候，身心受到病苦的折磨，在那里哀叫的时候，你就会很希望帮助你。万一你疝气要去开刀的时候，那个时候才感觉说：“唉!开刀，怎么没有人能够陪我在开刀房?”当然不可以，连衣服都要被脱光光的，那时候就觉得：真的不用等到临终，也不用等到死后，光是进去开刀就孑然一身，没有人可以陪伴你，连衣服都不能穿。那个时候唯有念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……只有一个人能够陪伴你，是什么人啊?阿弥陀佛。这个时候你不念佛你念什么?那个时候你就很需要阿弥陀佛陪伴你，很需要阿弥陀佛护佑你了。
所以，临终的时候，有人来为我们助念，那是天大的福报。你现在不发心为人家助念，你怎么有那个福报将来可以得人助念呢?
最后引用王龙舒居士在他著作的《龙舒净土文》所以记载的一个故事。
《龙舒净土文》记载：“予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦其乳母借背子依之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。”
这个故事很短。王龙舒居士曾经向镇江一个读书人叫做张继祖，说念佛往生的事情。这位张继祖很有善根，相信了，为他的乳母念佛，他的乳母死后，他为她念阿弥陀佛追荐。有一晚，梦见他的乳母来向他感恩辞别。这就是念佛追荐的效果。
所以，念佛帮助一个亡者往生西方极乐世界，有效吗?有效!还不用钱。所以一个人死了，他的家属请我们去为他的亡亲念佛，当然我们要发菩提心行菩萨道，赶快放下身边的事务，为他念佛。
念佛追荐，既有如此功效，为佛弟子，如何不行乎?故信愿不揣拙劣，一片赤诚，览阅藏经，沐手恭录佛经祖论之要文精句，以作助念开示法源之据，俾使四众弟子依教奉行而已，其中本愿祖师之殷切劝勉，尤其值得本愿行者之深思奉行也。
我们中国净土宗的祖师，善导大师、印光大师，都很鼓励我们念佛人为人助念，尤其是临终的时候，关怀与助念特别重要。希望诸位净业行者，发菩提心，行菩萨道，有任何一个人需要我们跟他关怀助念，我们都担当阿弥陀佛的弘愿家业，一心为苦难的众生称念阿弥陀佛，帮助他超越生死，往生净土，这样你真的就是阿弥陀佛的大使者，众生的善知识，好不好?好!