道证法师：为何很有修行的他，临终时却不愿听人念佛？

　　有一位莲友，患了末期癌病，临终将近，他曾对佛教团体热心奉献，也曾用功研究佛法，莲友大众对他极关心，也很希望他顺利往生，所以天天都分班轮流去助念，尽心作临终关怀。

　　他有一个儿子，在国外，因故不能回国，他自知已病危，想起不能见儿子一面，不禁悲从中来，悲不自胜。其实，以他对教理的研究，他也知道，儿孙自有儿孙福，无须挂碍，他常闻法，更明白临终要放下儿女私情，一心念佛，然而，还是忍不住，情不自禁思念儿子，悲哀波动。

　　莲友恐他临终失去正念，误却一生大事，就急着劝他‘放下那国外的儿子’，有人甚至爱他心切，就跟他说：‘现在是什么时候了?不赶快念“佛”，还在想念“儿子”!赶快万缘放下，儿子也放下吧!’

　　这样的话，在‘理’上，固然是千真万确的，因临终念头一错，就又要千生万劫轮回!也难怪莲友心急劝他，可是以他当时身心交迫的苦而言，这样砥砺的道话，对他而言也是大刺激——因为拂逆了他苦切的情，而引起了大反弹!这就是凡夫‘抽刀断水水更流’的无奈，他情绪大波动，反弹到‘不愿意听人助念’的程度，甚至会把来助念的莲友赶出去!

　　其实，他何尝愿意如此呢?只因为“物不平则鸣”——他的苦没有出路啊!他不得已的苦衷，没有人同心体谅啊!对凡情而言，对他没有体谅之意者的念佛声，在他听来总是‘频率不对’的，甚至会听成是‘指责’的声波，而不是慈悲救度的音声。

　　当时，莲友担心他‘临终颠倒’，急找末学去看他。末学是一个修行道上头破血流的失败者，一路上，屡战屡败，挫败得已叫喊不出来，才深深了解，凡情欲诉无门，欲奋无力，欲哭无泪，不得已的苦衷，也因为跌得很痛苦，才体会 ‘弥陀不嫌弃，非扶我不可的慈悲。’是多么值得感谢!

　　末学自己就是个‘颠倒众生’，所以也不觉得他是‘颠倒’，只觉得这是凡人极苦无奈时的‘情所必然’，(并非‘理所当然’，但几乎是‘凡情所必然’。)而值得大喜的是，在这‘凡情’当中，‘佛心’并没有失去，只是隐藏不现而已，故，其实只要一个回转，就可以——柳暗花明又一村，不必落在‘山穷水尽疑无路’的黑暗中。

　　蕅祖说‘烦恼浊中，非“即凡心是佛心”之行，必不能度!’(凡心，谁不牵挂远方不归的孩子呢?)这‘即凡心是佛心’，点出净土法门之大妙处，也给我们处理这事很好的指示。

　　末学和他一起关心他远方不能归来的孩子，然后告诉他：‘由您这么疼爱孩子，就知道您一定是位慈爱的父亲，以您的心境，一定最能了解阿弥陀佛大慈父的心，您一定最能了解弥陀慈父惦念我们，疼爱我们的心!’他听了静下来，眼里含着泪水，刹那间，他已回心到‘阿弥陀佛’了。

　　水泡与大海，本不相隔，凡心与佛心，也本不相隔，《观经》说：‘阿弥陀佛去此不远。’即凡心是佛心啊!由‘凡夫’牵挂孩子的心，其实一念当中，就可以跳到‘佛’的大慈大悲，这一念，念已在‘佛’了，这一念，小水泡已拥抱大海了!蕅祖说：‘我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。’

　　当然往生的事是很紧急，事情虽然紧急，但是讲话不必着急，不必一去、一开口就很紧急说：‘你赶快放下!’‘你赶快往生!’

　　要了解，人通常这样，你越逼的时候，对方就捉得越紧。就好像小时候的童话：风和太阳在比赛，谁能让行人脱掉外套?先是大风用力要吹掉行人的外套，风越吹越冷，行人当然就把外套拉得越紧不肯放，风怎么吹都没办法让他脱掉外套，可是太阳一照，行人温暖了，就自动脱掉外套。

　　我们去助念的时候就要先体会，自己平常一些芝麻小事都放不下，何况他一时要放下所有的事!

　　临终人的境界是很难，很不简单的，所以在劝导的时候，心态和语言都要做一个调整，要将心比心慢慢地转，不要着急。不要自以为是‘祖师’，一去就道貌岸然，训人，说些连自己都做不到的话。

　　摘自道证法师《弥陀要解学习之一·有关助念的问题》