从王凤仪的治附体病讲起

在治病领域，近代最有启发性的治病方式，应该是王凤仪善人讲病。他经常给人治病，不仅治疗四大不调，甚至也治疗鬼神侵犯的毛病。这里有个案例。

王凤仪有次碰到一个病人，他女儿十四岁，得了怪病，经常旋成一团，吃饭拉大便都在床上。家人也无可奈何。王凤仪去讲病时，她听了就不舒服，要赶他走。王凤仪知道，他是邪气，害怕正气。就跟她说，为什么要要害人。那个邪气说，我是大仙了。王凤仪说，既然是大仙，应该来救人，怎么来害人。但邪气就是不听。王凤仪也谈不拢。

晚上，王凤仪就做了一个梦，梦见一只刺猬在灶王爷边上。醒来后心里不痛快，就跟家人讲。没想到邪气说，“那就是我。因为他家在除草时，把我全家都害死了，所以我也要害他全家，泄我心头之恨。”估计这只刺猬就是修了一点本领，快要成精了，他才能有本事附体。王凤仪说，你要修行，就应该断掉嗔恨心，才能成就，你还是好好归山，你也讨债差不多了。那个邪气，这回就服从了。

王凤仪又问：“人是三界所生，你是畜生，是两界所生，你怎么能附体？”王凤仪认为，人是天界给予人的性，或者称为灵性。地界给予人的命，人的精神。人界给予人的身，就是身体。动物没有成就的灵性。所以说，动物是两界所生。刺猬大仙就说了，人要是常发脾气，灵性迷失了，就少了一界，私心重，又少了一界，最后就剩下身界，所以就被附体了。

人有三重生命，物质生命，精神生命，灵性生命。人为万物之灵，就是因为他的灵性生命的尊贵。如果人只注重物欲，男女饮食，迷失了灵性生命和精神生命，就变成和畜生无疑了。就很容易被邪气所附体和干扰。

不管是佛教讲的四圣六凡，还是王凤仪说的三界来讲，都在于人的一念心。心觉悟了，觉醒了，他就是佛，没有觉醒，就是迷失了，就是凡夫，甚至堕落为畜生。孟子说，人异于禽兽几希？就是人和禽兽的差别，是多少？如果从物质生命来讲，是很少的。人要男女饮食，禽兽也需要。但从灵性生命来讲，人的尊贵在于灵性的觉醒。

有些人宣传，我享受就好，哪里管下辈子。这句话，学佛人不要去听。人类的尊贵，是在灵性的尊贵。为什么全世界都在尊贵修道人，修行人，像印度，他们对出家人特别恭敬。他是在恭敬什么？其实是恭敬人类的灵性。

世界上的几大圣人，老子，释迦佛，孔子，耶稣，这些伟大的圣人，他所以为圣人，是因为他引导者全人类的灵性的觉醒。人类以什么而尊贵于天地之间，和天地并称三才？是因为人类的灵性。

这只刺猬大仙，他也修了一段时间，所以才能附体，而且能借助人来讲话。人要是没有灵性生命，或者私心过重，也没有精神生命，就剩下了肉体生命时，这时山精鬼魅都可以欺负人。

德重鬼神钦，德行不好的话，连鬼神都看不起。鬼神尚且有五通。人要做的好，鬼神都敬重，成为人的护法。要是做不好呢，鬼神见到了，都要吐他口水，增加他的邪气。

我们念经，佛教为什么这么重视超度？不管是佛教，还是道教。甚至天主教也要每周做一次礼拜。这里面不仅有沟通天地正能量的作用。也有化解掉负面能量的作用。比如有发生过战争的地方，或者曾经杀业很重的，都留下许多负能量，他对人的生存就会有大影响。古人讲的，大军之后，必有凶年。发生了战争后，就留下许多怨气，也是一种能量，没有化解掉，就造成凶年。人不能忽略天地宇宙间能量影响，尤其是许多人为制造的负能量。

看待事物要长远的看，你看佛教的时间观念，都是以劫来算，一劫就是一亿多年。很多人目光短浅，认为说，佛教没有创造什么利润，不像发展企业，发展科技。为什么要投入这么多钱去奉献给佛教，去供养出家人，供养修道人。

再回到王凤仪的故事。王凤仪又问刺猬大仙，你怎么能讲人话呢？刺猬大仙说，要喝天河水。王凤仪问，什么是天河水？刺猬大仙说，就是人嘴里的口水，喝了它就能讲话了。

所谓天河水，可以比喻成圣人的阳气。古人说的，三日不读经，面目可憎。为什么呢？人读经时，心就会念念回归，那就是和圣人沟通，就是和自心沟通。就像有人问：我念经，真的可以保佑我事业顺利，婚姻幸福吗？我说，念经不是一味的让经来保佑你，而是让你念念回归。

比如有的人婚姻不顺，或者一遇到问题，第一个念头，就是用大脑解决。出了问题，谈得拢的就谈拢，谈不拢就打官司，闹离婚。或者抱怨社会不好，风气不好。这都是大脑思维模式。大脑解决的了的问题，是你有福报。没有福报时，那就有痛苦了。比如婚姻，有的人一直找不到美满婚姻，或者一直发不了财，那怪谁呢？所以，我们念念回归，回归到自己身上来。

一切都是自己的感召。尤其是业障来时，更应该如此观想。否则你有什么用？这个是念经的好处。王凤仪说的，要找好处，认不是。认不是，就是认识到自己的不是。这就是回归。如果我们缺乏这个回归，内心就很苦，就是心外求法，想要从心外找一个圆满的东西。这样子就很痛苦了。