打坐静修以毒攻毒的方法

　　现在已经是末法时代，真正明心见性的人很稀少，因为末法时代的人，信仰不纯正，疑心很大，又缺乏正知正见，浑浑噩噩，心事重重，打坐时想静下心来已非易事。到了这个时候，高僧大德们不得已只能采取“以毒攻毒”的办法，教人们怎样“硬座”、“攻心”和参禅。

　　一、硬座就是强硬地打坐，在打坐过程中，即使是感觉到头晕、背痛、腰酸、腿麻、脚疼也不要去管它，咬紧牙关，一刹那都不要放松，就好像一个人在即将掉下悬崖的瞬间，死死地抓住一棵树不放一样，咬住牙根，再疼也忍，一忍再忍，一坐就两个小时，这就是以一坐而抵制百痛。

　　二、攻心就是攻击自心，在打坐静修的过程之中，我们的妄念就像潮涌的海浪一个接一个，无法安定下来，这时，我们就要寻找一个所缘境，比如一尊佛像，将心安住在有相的佛像之上，不东张西望、左顾右盼，一心一意、全神贯注地注视佛像，如射箭瞄准一样目不转睛地观看佛像。注视佛像时不眨眼，不晃动身体，也不要吞口水，如果有口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不要管。心里只观想佛像，聚精会神地看着佛像，连一刹那也不要放松自心，一旦有了别的念头，既不要控制念头，也不要监督念头，反而把所有的念头都转移到佛像之上，犹如将野马拴在木桩上，它想跑也跑不出去。心不跟随妄念时，自然就宁静、安然、淡定、轻松，即达到了禅定境界。

　　三、参禅汉传佛教之中有个禅话头就是最初打坐时看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧的，一刹那也不要放松，如老鼠打洞一样，咬定一处，不通不止，其目的就是以一念抵制万念。这实在是不得已的办法，如同恶毒在身，非开刀治疗难以治愈一样。在西藏最古老的无上正法大圆满里，参禅的公案也是数不胜数的，到后来就专讲三种法：修身、修语及修心。修身法有很多种，如“五支坐姿”、“金刚撅坐姿”等，仅“扎拢法”里就有八十多种修身的方法;修语也有很多种法，比如，念阿字、吽字、种字心咒等;修心的方法是最多的，大圆满的大部分经就是主要讲修心方面的。一般大师们的参禅话头也是各种各样的，有“我是谁”，有“我从哪里来，谁知道”，有“看死者是谁”，有“看父母未生之前，如何是我本来面目”，等等。近来人们多用“看念佛的是谁”这些话头，其实都一样，都很平常，并无奇特。咬牙紧紧地抓着“看念佛的是谁”这一话头，一刹那也不要放松，犹如抓住强盗，抓住一个把柄就不停地审问，在他认罪之前绝不放松，心观照“谁”字，再难再苦也不放，一参禅就几个小时不停，这是一念抵制百念。还有“看念经的是谁”，“看持咒的是谁”，“看拜佛的是谁”，“看吃饭的是谁”，“看穿衣的是谁”，“看走路的是谁”，“看睡觉的是谁”，都是一个样的，谁字下的答案，都是“心”。这样的回答，连一般的普通人也会，可是这样简单地回答，或者感受，能够使人开悟与见到空性吗?不可能!我们还要进一步参禅，话从心起，心是话之源头;念从心起，心是念之源头;万法皆从心生，心是万法之源头。其实话头、念头、万法之前的源头就是心，这也是个参话头，也是理论上的知识，参话头也是观心。大圆满就不一样，你要认识心，必须要观察心从哪来，现在住在哪里?将来会去什么地方?谁知道?用诸如此类的话头来观察自心，然后用心反观自己的本性，这个方法叫作“反观自心”，知道自心清净，觉悟自心，这个就叫作“清净觉相”。实际上，达到“清净觉相”的也是自己的心，如此观照自心，彻底认识“心即是佛”，“念佛即是观佛”，“观佛即是观心”……这样逐渐见到心的本性，就是“明心见性”。通过观心认识自心，通过观察自心，认识自心的本性是原始清净与本来佛，同时认识自心观照的能量是自然智慧与自性佛。觉悟自心，既无形无相，也没有方所，无往无来，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，不生不灭，不垢不净，不增不减，就是本来现成的清净法身佛，这就是明心见性，立地成佛。过去的大德们都是这样禅修过来的，这些参禅方法都是真话实语，不是骗人的诳语。尽管现在有那么多的修法与参禅的方法，可是真正悟道的人却是微乎其微，这又是为什么呢?那是由于现代的人根器不如古代人;那是因为现代人的信念不如过去人;古人寻找教法，现代人寻找宗派;古人拜明师，现在的人们只想拜名师;古人自心求佛，现代人心外求佛。而且，现在的很多学者，连对参禅看话头的道理都没有领悟，也有一些人东奔西跑，到处参访，光在字面和理论上花时间，结果折腾到老，连一个参禅的方法都没有弄明白，不知什么是心，什么是性，什么是佛，什么是参禅。对如何观察心等的问题也是茫然不知，一生之中总是在执着言句的名相，寻找外法，在有相上浪费心思，因此，几乎没有明心见性与成就佛的机会。有些人“看念佛是谁”，看来看去，参来参去，却总与参禅的内容背道而驰，那样的话，怎么可能证悟与见到本性?古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”参禅犹如打开电灯一样，如果你把握好开关，指尖一按，万灯一刹那间就大放光明，万年之黑暗顿除;如果你不会把握开关，打开万灯却很难，而且还可能机坏灯毁，黑暗转增。修行正道，证悟佛性，说容易很容易，说难也很难，只看你会不会把握开悟的窍门，如果你没有把握窍门，乱修乱参，执着参禅，追求神通，着相成就，痴心妄想，很容易烦恼转增，无明隐性，见不到心性。如果你掌握了开悟的窍门，善于调和身心，使自己心平气和，无挂无碍，无缘无生，无人无我，无相无形，就一定能智慧倍增，自心清净，明心见性，从而达到打坐静修的真正目的。