宣化上人：为什么人要常打坐？

　　宣化上人

　　定，就是参禅打坐修定;要修才有，不修就没有。

　　所以为什么人要常打坐呢?常打坐，就是把定一点一点修成的。你初打坐的时候，没有定，这个心一下跑到天上去，又跑到地狱里去;一下又跑到佛的那个地方去，又跑到菩萨那个地方去;或者又跑到马、牛、羊、鸡、犬、豕那个地方去。

　　这个心，你看!它也不需要买票，天堂、地狱随便都可以到，什么地方都可以跑。为什么它什么地方都跑呢?就因为没有定。现在修定，就是叫这个心不要跑，不要东跑西跑、南跑北跑、上跑下跑。

　　为什么要修定呢?说：“我这不定，不最好吗?你看!跳舞不都是不定吗?跳舞，跳跳钻钻地，哪有个定呢?定有什么意思?坐那个地方，像块木头，像木雕泥塑，坐在那个地方，有什么好处?我觉得这太死板了!定有什么好处?”

　　本来定是没有什么好处的。不过，人若想要得到智慧，一定要修定;要是没有定，就没有智慧。你的心太散乱了，就没有定;没有定，就没有智慧。智慧就是从“定”得来的，所以你想要不愚痴，就要修定。

　　我现在再给你们介绍一个人，这个人打坐时，总觉得要掉到山涧里头去，所以很害怕。不错，这是想得到禅定的一个开始。你在这个时候，不要怕!

　　今天我藉着这个法会来开示，我以前没有讲过吗?你在那儿打坐，总觉得头上有个墨盘，有个大铁，就要掉下来;或有颗原子弹在头上，就要爆炸了。哦!这怎么办?这时千万不要着相!你一着相，就容易入魔的境界;一着相，那真是有颗原子弹在你头上爆炸。不着相呢?静静的，没有事，一定胜群魔;有定，什么魔都跑了。

　　你见着自己好像要跌到万丈悬崖里头，这都是一种虚妄的妄境。为什么是万丈的悬崖呢?这就是表示你的业障;你过去生的业障，比万丈悬崖都深。所以现在知道你的业障重，就要赶快修道，不要生恐惧心。

　　又在打坐时，觉得非常自在，自在自在真自在，难以形容，说不出来那么自在了;要是得到这种自在，就把什么都忘了。我不是说过色界着味禅?味禅那种滋味，比任何情形都快乐，比你男女结婚也快乐，比你吃任何的麻醉品都快乐，那一种的境界，简直是说不出。所以说，自在自在真自在，难以形容，说不出来的，这是“如人饮水，冷暖自知”，就好像喝茶，这个茶是凉的，自己才知道;这个茶是热的，你自己也知道。这个境界，一定要过来人才明白。

　　什么叫过来人呢?就是从这条路上走过来的。哦!你一说，他就知道你这是到什么阶段上，到什么程度上了。好像这个人现在在初禅里边，将要得到离生喜乐地这个境界;可是这个境界不算一回事，不要以为这是不得了了，这是很平常的，修禅只要你有一点诚心，谁都可以得到的。因为那一种的快乐法，没有能和它比的，所以这叫“离生喜乐地”──将要离开烦恼，得到这快乐了，这是定的一种。

　　【编注】恭录自《经典开示选辑(三)──地狱不空》(宣化上人开示)

　　1.

　　问：学佛法何以要打坐?

　　宣化上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。

　　2.

　　问：在家弟子是否需要打坐?

　　宣化上人：出家在家你要坐都可以，没有什么需要不需要的，就像吃饭似的，出家人吃饭，在家人也吃饭。

　　3.

　　问：在家居士修六度，是要做呢?还是它有一定的步骤?譬如打坐，是否要到了比较高的境界才可修禅定?

　　宣化上人：是法平等，无有高下，不要分别这是高的境界，那是低的境界，不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么，不是一定哪一个人一定做什么，没有前后，没有轻重，它是同样的重要。

　　4.

　　问：上人说：“大家练习坐禅最好结双跏趺，若不能双盘，坐单盘也可以。要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候才上路，才能有所领略，有所开悟。”可是我没这么多时间怎么办?

　　宣化上人：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量。经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么?因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。

　　【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》