愤怒是可以驾驭的

从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。一天，女仆心血来潮，想探究她主人的慈悲善举，是否发自内心的真诚，或只是上流社会富有外表下的伪装而已。
　　
　　 连续两天，女仆近中午才起床，女主人盛怒，对女仆施虐鞭笞，以致伤痕累累。这事传遍邻里街坊，富有的寡妇不但声誉大跌，而且失去了一名忠仆。
　　
　　 记得有句话是这么说的：“当周围的人良善可亲，我们也可以温顺有礼，如果周围的人邪恶异常，我们很快也会变得张牙舞爪。”愤怒是丑陋的，而且是一种具破坏性的情绪，蛰伏在人心，伺机操纵人的生活。因此，无法克制的怒气，往往成为伤害身心至深的本源。然而，愤怒如同其它的情绪，是可以控制的。　
　　
　　 愤怒之果
　　
　　 俗语说：“一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西”。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，贮存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。
　　
　　 愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。
　　
　　 愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。
　　
　　 释尊曾经谈及愤怒的破坏力。当一个人生气时，会有七件事情降临在他身上。
　　
　　 一、虽然刻意装扮，依然丑陋不堪。
　　
　　 二、虽然睡在柔软舒适的床上，依然疼痛缠身。
　　
　　 三、误把善意作恶意，错把坏人当好人，做事卤莽不听劝告，导致痛苦与伤害。
　　
　　 四、失去辛苦赚来的钱，甚至误触法网。
　　
　　 五、失去勤勉工作得来的声望。
　　
　　 六、亲友形同陌路，不再同你为伍。
　　
　　 七、死后将转世投胎到畜生道，因为一个任怒气驾驭自己的人，身心及言语皆表现得不健全，而造成令人惋惜的结果。
　　
　　 这七种亲痛仇快的不幸，就是愤怒带给人的后果。
　　
　　
　　 化戾气为祥和
　　
　　 控制怒气的良方，便是把不生气的理由放在心上，籍着意志力，把心志专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。
　　
　　 有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
　　
　　 愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，藉由不断的自我分析，将使人更有自信控制看顾己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。释尊的箴言是：
　　
　　 所谓好，是在行为上有所约束；
　　
　　 所谓好，是在言谈中有所节制；
　　
　　 所谓好，是在心中保持分寸；
　　
　　 所谓好，是在任何时事上皆动静得宜。
　　
　　 人品至高者会在各方面克己自励，因而能够从悲苦中解脱。
　　
　　 克制怒气的方法因人而异，其中一个颇具效果的方法便是“时间延宕法”。汤玛士．杰佛逊给这个方法下了结论：“生气时，在开口前数十下；如果异常愤怒，那就数到一百吧”！
　　
　　 有个口诀可以更有效地控制自己的脾气，不妨每天在心里对自己多念几次：
　　
　　 我可以克制自己的怒气，
　　
　　 我可以缓和自己的暴躁，
　　
　　 我可以常保冷静和谐之心，
　　
　　 我可以如盘石般屹立不摇，
　　
　　 我对自己有信心并充满希望。
　　
　　 重复这些话，可以增强信心，换取心灵上的平静，纵或面对冷酷无情的人，也可以牢记释尊所言：“倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意的待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。
　　
　　 睿智者从不同愚昧者挑战
　　
　　 有只野猪下定决心想当森林之王，于是它从休息的粪堆中站起来，跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然，狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不理会便迳自走开了，甚至没有费力咧嘴吼它一声。
　　
　　 这则故事在阐释：当智者受到愚者的挑战是时，有德者不会在他们身上浪费时间。
　　
　　 回想我们所恨之人的一些优点，对于拙劣的人格弱点，视而不见，并且想想他的善良本质及曾做过的好事，如此，怒气便可能和缓下来，心中更会充满慈爱。牢记因果报应，今日种的因，明日结成果，万物皆然。明了这个法则，便不容易对他人动怒，相反的，还可培养慈悲为怀的心，而他人则必须面对自己劣行所种下的恶果。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活
　　
　　 （中国佛教文化信息中心提供 文/达摩难陀）
　　
　　
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　　 顶果钦哲仁波切开示
　　
　　 真正的慷慨是没有执着，
　　 真正的戒律是没有贪欲，
　　 真正的忍辱是没有瞋恨。
　　
　　
　　 菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。
　　
　　 1。训练感念父母恩至众生恩，每天花五分钟思考父母乃至众生的恩德。
　　 2。训练自己把别人看得比自己尊贵，凡事先为他人着想。
　　 3。多见自己非，少见他人过。
　　 4。培养谦恭的品性，谦敬发自内心，对父母家人便是孝悌，对社会人群便是忠信。
　　
　　 一个真正谦恭的人，习惯为别人着想的人，常见已过的人，要发脾气也不容易了。
　　
　　
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　　 见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
　　 见人恶，即内省。有则改，无加谨。
　　
　　 什么是个人的纪念日？我们现在要开始作个真正的佛教徒，纪念我在佛教中做了多少事？有多少贡献？是佛教护持我，还是我护持佛教？若是佛教护持我，我应如何去报答佛恩？若是我护持佛教，则应问问自己，我出了多少力量？我在心中是否还有渣子？是否还有污浊的思想？我应该用什么力量来拥护佛教？把这些题目认清楚了，然后才算得上是一个真正佛教徒，一个真正拥护佛教者。-----宣化上人