恭迎释迦牟尼佛出家日：您出家是娑婆世界最大的福报！

　恭迎释迦牟尼佛出家日

　　农历二月初八，

　　是释迦牟尼佛出家纪念日。

　　对于每一个佛弟子来说，

　　这是值得永远纪念的一天。

　　佛陀的出家是娑婆世界最大的福报，

　　他引领我们走向觉悟解脱的彼岸。

　　一、释名

　　佛有过、现、未十方三世无量诸佛，但在两千五百多年前，于娑婆世界，创诞于印度是释迦牟尼佛。

　　释迦，译云能仁，礼让之义，种族之名，印度四姓(婆罗门，净行者;刹帝利，王种;吠舍，商人;首陀罗，农人。)中王族所属。

　　牟尼，译名寂默，智也。意思是大智慧，能成就诸善法，离诸过恶。此名是已出家求解脱时所得名，后世简称释迦，又称释迦文。

　　实名乔达摩悉达多。乔答摩，译云瞿昙，最胜义;悉达多，译云财吉，或成就义。

　　二、出生年代

　　古来有种种异说，今依《众圣点记》说，是在公元前565年四月初八日，诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下。父是印度中的迦毗罗卫国国王叫净饭王，母叫摩耶。七日后母殁，由姨母摩诃波阇波提抚养。

　　三、青少年时代

　　(前558-537年，8-29岁) 从七岁开始学文，十岁习武。年渐向大，宅心高远，观诸世间事相，念皆悉非常，深生厌离。

　　曾随父游于田野，见农夫耕作情景而无限同情和悲悯。净饭王闻之，心生愁忧，于是迎耶输陀罗为太子妃。并建三妃宫，又建三时殿，用来系留太子。

　　太子不因此而有所染著爱恋。随后便出游四门，东门遇到老人，南门遇到病人，西门看到死人，北门逢一道人。太子甚为惊奇，便访道人，道人云：

　　怨亲平等心，不务于财色;

　　所事唯山林，空寂无所营;

　　尘想既已息，萧条倚空闲;

　　精粗无所择，乞食以资身。

　　太子回宫即思惟方便，欲求出家。因他出四门，见有老病死苦，常恐为此所逼，求道之念弥深。

　　曾又见宫内彩女至夜分时，疲乏重眠，身形弊恶，不净流溢，太子历见，越感世间之不净污秽，倍增厌离。

　　四、出家

　　(前537年) 太子既洞观世苦，终于在二月初八日晨，乘白马逾城而去，来到蓝摩国森林，剃除须发，著弊服。同修有憍陈如，跋提、摩诃男、婆湿婆、阿说示。

　　太子初访道于跋伽婆，次访阿逻逻、郁陀罗。彼以非想非非想处为最上涅槃，因知见非究竟，不得所求胜法，便舍去，入摩揭陀乌罗叶象头山尼连禅河的森林里静坐思惟，苦修六年。

　　五、成道

　　太子勤苦六年，不得解脱，形体消瘦，犹如枯木。

　　悟知苦行非成道之真因，即从座起，入尼连禅河洗浴。

　　浴毕，接受牧女苏伽陀的牛奶供养，精神振作。憍陈如等五人见此事，很感惊怪，以为退转，即便舍去，住在鹿野苑。

　　太子独至伽耶，于毕钵罗树下，敷座而坐。自誓： “若不成正觉，终不起此座。”

　　端坐思惟，降伏三魔军(一欺言宫庭被夺，二魔女淫扰，三怖兵威胁)。入深妙禅定，思惟真理。

　　于十二月初七日夜，初夜得宿命通，知往昔诸事;中夜得天眼通，观众生种类差别;后夜得漏尽通，断诸无明烦恼，皆知世间一切因缘之理。

　　初八日拂晓，睹明星而豁然大悟，妙契真理，得无上正真之道。

　　六、转法轮

　　从始成正觉，初七日中，自受用广大法乐;第二七日，入海印三昧，不动道场，为十方深位菩萨，宣说自内证之真理——《华严经》;至三七日，本想先度初出家访道二仙，闻已命终，遂往波罗奈国鹿野苑，度憍陈如等五人，为说四谛之法。

　　此五人为最初五比丘——僧宝，四谛之法——法宝，释尊——佛宝。以此为最初三宝。

　　成道二年，波罗奈国长者耶舍，归佛出家，其父母也归依佛，为最初优婆塞、优婆夷。耶舍朋党五十人也归佛出家。在波罗奈，得弟子五十六人。

　　往摩揭陀国王舍城，度三迦叶，他们是事火外道。即优楼频陀迦叶及其弟子五百人，那提迦叶三百人，伽耶迦叶二百人。此一千人同归佛出家。次度有难陀、提婆达多、阿难陀、阿逸楼那、跋提利迦、罗睺罗等。又有婆罗门学者舍利弗、目犍连二人，闻佛弟子马胜比丘为说：“诸法因缘生，亦从因缘灭……”之偈，于是将弟子二百五十人率往归佛出家。

　　从此为佛左右弟子，举其大数，有千二百五十人。

　　又度迦叶，此人佛涅槃后，住持法化。

　　在迦毗罗卫国时，度姨母、波阇波提为最初比丘尼。由此具备了四众弟子。随后逐渐庞大了僧团。

　　佛在摩揭陀国，为国王频婆娑罗王说法，王闻法后，并率诸大众归依佛，便在王舍城大竹园建竹林精舍，奉佛说法。又有舍卫城长者须达(给孤独)，建祗树给孤独园精舍，奉佛法化。

　　七、僧团发展的原因

　　佛陀反对种姓制，宣扬众生平等说;反对神创说和定命论者，宣扬缘起说和四谛法。主张物资公有，如土地、房舍、果树、用具不可私用，不可出卖，属常住所有。提倡四依住：即常乞食、粪扫衣、树下住、依陈弃药。

　　制定这些，是为除五欲贪著。过着三常(衣、食、住)不足的生活，意在存念无常，勤求出离。

　　八、最后说法与般涅槃

　　佛陀自成道后，周历四方，应机施化了四十余年。有缘众生已经度尽，未度者已作度化之因缘。于是到年八十之际，欲示寂于拘尸那城。

　　在娑罗双树间，右胁而卧。正在此时一位外道叫须跋陀罗来求见，佛为他说法，成为最后度化弟子。并后接受了纯陀的供养。

　　此时阿难无比悲痛，不知如何乞教，于是众中叫阿那律指教阿难请问佛陀四个问题：佛灭后，以何为师? 以何安住? 恶性比丘云何调伏? 经典结集如何令人起信?

　　佛答：我涅槃后，应以戒为师;依四念处住;恶性比丘默摈置之;一切经典首句应安“如是我闻”等证信句子。

　　又嘱累弟子依法奉行，则是如来法身常住不灭。随即示大般涅槃，时是二月十五日。

　　九、释尊八相示现

　　八相示现是佛陀一代的足迹。

　　一降兜率，从兜率内院，降生人间;二托胎，降入母胎;三出生;四出家，睹世无常入山修行;五降魔;六成道;七转法轮;八入涅槃。

　　——选自《佛学基础》

　　世间所有我尽见，一切无有如佛者

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