佛教的生命观：详解四生九有，六道众生！
光孝禅寺·周末讲堂
今天上午，大照法师为大众阐述“佛教的生命观”，从烦恼的本质、般若的修学，以及不同生命观之间的对比，开示佛教中“身非我、心非我”的无我观，劝诫大众应持戒净心、修禅生定、时时观照万法的无常，找到妄念根源，截断生死之流。大众闻说，欢喜信受。
烦恼的本质
各位居士，上午吉祥~非常高兴，今天与大家一起来探讨“生命”这个话题。我们每个人都关注生命，所有的行为围绕着生命展开，一个人的生命观，影响着人的生命质量、生命的价值。有些人认为生命只有一回，来到这个世上就要精彩地活、为自己而活，所以他要去旅游，要去探险，不想受到父母家庭的牵绊;有些人觉得一定要在社会上闯出一片天地，要有出息;还有些人没有太大想法，没有什么追求，好像现在有很多“佛系青年”，混混日子就过去了。
总之，有各种各样的人，过各种各样的生活。那我们成为了佛弟子，或者说跟佛法有缘，来到这里听课的，总是希望自己不要过得那么混沌，生活不要那么多无奈。那么佛教如何看待生命呢?
佛教按出生形式与居住空间，把生命概况为四生九有，六道众生都因为他们自身不同的业力，而显现出不同的生命形态。什么是“众生”?集众多烦恼而生，轮回中的众生都是无明的，业力都是不清净的，都执着五蕴身心为“我”。所有的众生都有“避苦趋乐”的本能，你想避开苦，却一直遭受苦;想得到乐，却得不到什么乐——这就是你的烦恼。那么，苦的源头是什么?烦恼的本质是什么?
我们看看自己日常生活中，大家都在为什么而烦恼。最简单的，没钱，大家都在拼命赚钱。其实钱是烦恼吗?钱不是烦恼，你去赚钱的行为也不是烦恼，你对钱的贪着才是烦恼;跟人相处不好，被人打骂了，也特难受。其实“被骂”是一种烦恼吗?他要是大声骂别人，好像也没啥感觉，但要是骂我了，马上火冒三丈。可见，引起烦恼的不是那个“骂”，而是“我”，是对“一个有名声、有尊严的自我”的执着。所以说，烦恼其实跟外物没有太大关系，外境只是条件，烦恼的根源是执着。
欲修观，先持戒
这么一说，好像道理大家都明白了，但是真遇上事儿，还是会起烦恼。那是不是光听道理完全没用呢?也不能这么说，我们来听经闻法，可以说是学习文字般若，下一步就是观照般若，最后证得实相般若。观照般若就是我们修行的过程，比如你听到别人骂你的时候，或者因为其他事情起烦恼的时候，自己能去观照烦恼从哪里来，观照自己的起心动念，这个就是观照般若起作用。但是通常我们是做不到对境起观的，那么如何去修习“观”呢?
要修观，首先要内心清澈，我们是用心光来观照世界;如果我们内心妄念纷飞，很混乱，像一潭浑浊的水那样，根本就看不清里面有什么东西。那怎么让内心清澈呢?就是要持戒，持戒就是让我们不要去造作恶业，不要去搅混水。如果你很任性，到处搅乱自己的心，那是修不了观的。只有你的业力清净一些，你的心才有力量，才能去观照。
“业”是什么呢?业是种子，它有生长的力量。一般不信因果的人，他时常造恶业，很多种子就野蛮生长，最后种子长大、开花结果，就会遭受恶报。
所以修行人要功夫得力，都需要先忏悔业障，要受持戒律。比如说我受持了“不杀生戒”，我识田之中大部分杀业的种子就暂停生长了，不会来影响我的修行;受持其他的戒，也是同样的道理。你不受戒，很多念头和行为就会不注意，无意中就造了恶业，只能感叹“我控制不住我自己啊!”但如果你受了戒，一旦出现将要犯戒的时候，心里面立刻就会提起正念，这个事情不能做!
可能有些人觉得，我平时也没有做什么坏事，并没有造多大的恶业，怎么还是心静不下来呢?我问你，打了个蚊子，你会心不安吗?你会去忏悔吗?如果你说，打个蚊子而已，完全不影响我的心——那是因为你的心已经太浑浊了，加一滴墨汁根本看不出来区别。所以我们提倡大家持戒，就是要谨慎地防护自己的行为，尤其是自己的心念。你没有起恶念，也没有做恶行，那就能安心的修观。
如何保持专注力?
是不是内心清澈了，就能看清烦恼的本质呢?还不够。内心清澈是一个基础，你还需要足够持久的观照，就是要保持专注力。当我们持久地专注于某一个所缘的对境，比如说我们的呼吸，或者说佛号，因缘到了，你就看到实相了。
可能有一些居士已经体验过参禅，或者进行过四念处的某种修行，但是通常我们的观照都是很短时间的，没有多久就坚持不下去了，要么妄念纷飞，要么打瞌睡，还有用力过猛胸口闷的。那怎么才能持久专注呢?
各位看我手中拿了个杯子，如果我很用力地抓住它，没有多久我的手就会累，最后这个手没劲儿了，杯子就会掉下去;如果我很轻微地抓起来，一不小心这个杯子马上就滑落。如果我用力合适，只是轻轻拿在手里，可能拿一整天我也不会觉得累。
同样的道理，我们的心去抓住佛号或者其他的所缘境，也要用力恰当。比如念佛号，只要把心轻轻的落在佛号上，就可以了。大家要听清楚，是“落在”佛号上，不要很用力，也不要落在其他东西上面，就这样很轻松、很欢喜地念佛，专注在佛号上面就可以了。
那如果我们一开始就专注不起来怎么办?还没有开始专注起来，我已经妄念纷飞了。这个时候应该要放松我们的身体，不要太紧绷，你就感受自己的身体，告诉自己：我现在放松头皮，放松面部，放松脖子——从头到脚每一个地方你慢慢放松下去，放松完了，心也平静下来了，这样就可以开始念佛，或者做其他的修行。
最后，我们要知道佛教的生命观，是落在实践中的，不只是一种观念、看法。只有为了解脱所有烦恼、为了救度一切众生，而时刻精进地去修行，才没有浪费生命，才能体现生命的价值。