人的病，不是医药都能治的！医生搞不定的病得这样治
人的病，不是医药都能治的!医生搞不定的病得这样治。
详解医药的适用范围和终极解决办法。
隋朝有位智者大师，他在《摩诃止观》卷八讲到生病有六种因缘：
第一种是四大不顺。四大是地、水、火、风。用中医的话来讲，就是人体的平衡被外邪或是內邪打破了，偏向了风、寒、暑、湿等等不健康的体质。
第二种是饮食不节、不平衡。就是暴饮暴食或是挑食、偏食。
第三种是坐禅不调。就是坐禅的方法不对，或者在禅七的时候不遵守禅堂的规矩。
第四种是鬼神得便。人动了妄想或是邪念，守戒有了差错、有了漏洞，给鬼神提供了侵害的机会。
第五是魔所为。也就是我们起了贪色、贪名、贪利、贪境界......等等贪念，引魔入室。
第六是业障。过去的业因发展到现在，业果成熟了，以不同程度的病苦来偿还业债。注意!这个业障病是可以囊括以上五种表现方式的。
这六种致病的原因，其实只有前两种中的一部分，是医生可以对治的，其余的即使是明医妙药也无能为力。需要当事人得闻善知识的教导，深刻忏悔、如法修行、才能治疗。第三种坐禅不调：这个是指修行人的坐禅方法不对，导致走火入魔。坐禅是有许多条件的，比如业障重、持戒不严就容易出问题。需要在善知识的指导下，才能正确坐禅。
本文的重点，是以下的第四、第五、第六种治病原因。这几点正是多数不治之症的根源。
第四种鬼神得便：就是让鬼神找到机会来害你。为什么会让鬼神得便?
佛在阿含经中开示：心怀邪见，善恶颠倒的人，犯五戒行十恶业，就如同放牧牛羊一样，百千人只得一神守护，所以恶鬼容易侵害。具有正知正见的人，奉行五戒十善，就如同国王一样，一人就有百千神灵保护，所以平安吉祥。
因此，人之所以被鬼神侵害，通常是犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、倚语、贪婪、嗔恨、邪见，这十恶业引起的。需要当事人自己诚心忏悔，并按照佛法，奉行五戒十善，才能消灾解难。业障起了病，假如是因为犯十恶的话，那就忏悔改过;假如没有犯戒而病起的话，则是在消我们以前的旧业。
第五魔所为：这个和上面的“鬼神得便”是类似的。魔就喜欢心里有邪见的人。特别是贪淫、贪名、贪利、贪神通......总之贪的人非常容易着魔。魔有一个可怕的地方，就是被魔加持的人会有魔福。什么是魔福?就是开始做坏事时会很顺利!想勾引哪个、想害哪个、淫杀盗妄，都让你得逞。甚至让你得到某种势力或是神通。一旦被魔侵入控制，人就会越来越狂、越来越邪，越陷越深，做各种五逆十恶的坏事，不能醒悟，必然堕入万劫不复的无间地狱!第六业障：业障是过去世或者现世，曾经造下的身口意诸不善业，发展到现在遇到合适的缘，业力已经成熟并发作了。根据过往造作的恶因不同，业障有许多不同的表现方式，比如，失财、家变、凶灾、横祸、牢狱、烦恼、怪病等等......疾病只是其中之一，我们来看看多病的业障是什么。
摘录两段经文，给大家提个醒：
《佛为首迦长者说业报差别经》
复有十业。能令众生得[多病报]。
一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生)
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。 (烦恼、斗乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人)
七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜)
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食)
以是十业。得多病报。
《佛说分别善恶所起经》
佛言人于世间喜持杖恐人。以手足加痛于人。喜斗乱别离人。己所不喜强持与人。从是得五恶。何等五。
一者自欺身。亦为人所患毒。
二者身为恐怖。
三者又数病疾。
四者入太山地狱中。随所作受罪。久久万岁。
五者从狱来出。生为人多病身不离杖。
今见有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如强健。如是分明。慎莫加恶于人。
从经书中可以得知，不孝父母，祸害好人、圣人、有德行的人，恐吓打骂离间人，伤害众生的身心，让众生得病，自己不喜欢的事强迫他人做，以上的坏事，或自己做，或教他人做，或是见人作恶、自己欢喜，今世后世都得身心多病的报应。死后还要下地狱接受千万年的剧烈苦报!
打骂人、伤害人固然会有多病的报应。但有些不一定是主观去害人的，比如某些老板，为了业绩或是名利，强迫员工不顾健康，没日没夜地加班;某些教育工作者，强迫学生超负荷地补课做作业。或许你是出于对事业、对理想的追求，即使是这样，若不是很必要的事，还是全盘兼顾一下别人和自己的健康为好。得了多病缠身的果报、得到名利又有什么用呢?
所以，为什么有些人的病怎么治也治不好?为什么名医秘方也不能包治百病?为什么有钱有势的人，也找不到救命的灵丹妙药?业障使然!笔者以前发表的文章“法布施消业非常迅猛!近年转载和写作劝善文的亲身经历”中，提到自己的牙齿，先天发育不好，经常牙痛、烂牙。然而上口腔医院，通常补了这一只，那一只又开始痛了，非常苦恼。最后是通过不断上网创作或是转发忏悔文、劝善文、白话佛经、因果故事、大德的开示......等等劝人断恶行善的文章后，才彻底地扭转了经常发作的牙痛病。
现在回想起来，自己的牙齿不好，也是因为以前的自己不明因果，思想有点龌龊、说话不经大脑，那些不实妄言、粗言秽语、猪朋狗友间的低俗绮语，没有少说，甚至背后恶口骂过双亲!造下了如此恶业，如何得享健康平安的果报呢?在此忏悔自己无量劫以来的贪嗔痴慢，身口意业，希望大家以我为鉴，学佛修道，改过行善，感受健康快乐的人生!
亲身的经历，让我真切体验了现世因果。好在还有一点善根，得遇佛法，给迷途的自己当头棒喝。结合以前治病的经历，我明白了难治的病，就是恶业的一种报应方式。它就是来折磨人的，要不反复发病让人痛苦，要不耗时破财让你困苦。我们常说看病要看医缘，以笔者多年看病的经验，业障重的人遇到的多是恶缘，福报不足或不全面的人，遇到的多数是庸医和骗子。有简单高效的治疗方法，多数人是根本没有缘分知道;或者是知道了，也因为业障的阻碍而狐疑不信。
不用佛法消除恶业，那怕你知道了方法，那怕你找对了医生，病都以各种奇怪的障碍让你好不了。直到你受的罪，足够抵消以前的恶业，病才会痊愈!
比如杀业会导致各种痛症、癌症;邪淫会导致肾病、生殖系统疾病;口业会导致口臭、烂牙等口腔疾病;熬夜、自慰会导致肾亏，肾亏就衍生很多怪病：失眠、反复感冒、耳鸣、骨折、腰酸腿疼、等等......不仅跟生活习惯有关，更主要的是跟个人的善恶业报有关(生活习惯归根到底也是由业障导致的)。
建议大家，认真读一读《分别善恶所起经》、《十善业道经》、《佛说业报差别经》，明辨生活中的善恶因果，忏悔布施、改过从善。若是信愿坚定、持之以恒，必能消业增福、去病消灾、健康如意!
西医是从果上入手，哪个指标高就用药降下来，哪个指标低就用药升起来;中医是从缘上入手，通过修心养性，培养健康的生活习惯，通过药物或是外治，调和阴阳五行，消除了致病的环境;佛法是从因上着手，通过诵经、忏悔、布施、忍辱、禅定、念佛等等修持，把人心中的恶念净化，心净则一切烦恼和痛苦，渐渐冰消雪融。忏悔忍辱消灭过往的罪孽，布施行善种下未来健康安乐的善因，功夫到时，整个身心乃至命运，可以彻底地扭转!付各种简单高效的治疗方法：
一 生病以减食为良药。(道家类似的有“辟谷”)
不想吃饭是人体生病时的正常反应。明清两代的皇室子弟生了病，太医往往让其挨饿;寺庙里修行的僧人如果生病了，也会被减食甚至禁食。这并非虐待或者歧视，而是一种行之有效的疗病方法。
因为人体其实有自愈的功能。身体方面的疾病，除了看医生，只要假以时日，我们自己的免疫系统，是可以让身体恢复的;假如经常一生病就看医生，就把这个自我恢复的功能搁在一边，渐渐的这个功能就不再启动了。
。所以古代大德讲“疾病以减食为汤药”。
《摩诃止观辅行》上说：“吃得少，心智才能清明，”心智清明，修行止观的工夫才能得利，才能运用止观来治病。
二 读经静坐、四少养生。
药王孙思邈的《四少歌》是中医养生的总结。
口中言少，心中事少;
腹里食少，自然睡少;
依此四少，神仙可了。
此四少歌，我们可要记牢了。头两句是修心的基础。
我们凡夫的妄想杂念特别多。欲望越多，求不得、怕失去、爱别离......等等各种苦恼就越多。所以佛经常告诫弟子们，“少欲少恼”，“少欲最安乐，知足大富贵”。
身心是相互影响的，精神方面的病，也会影响身体。很多精神疾病是因为用脑太过，烦恼太多，其根本就是“贪嗔痴”!多读上面提到的分别善恶的经书，明白因果，减少愚痴的欲望;同时运用佛法中的宴坐静室，无念无相，可以有效消除烦恼。建议大家多读一读《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《坛经》，这些经典功德无边、威力强大，可以借着经典的力量，让烦躁的人心清净下来，静坐自省而恢复。三 拍打拉筋、热通疗法
这个非常简便有效，几乎不用钱，也不用吃药。只需要运用你的双手。笔者自己天天拍打拉筋热通，至今7年没有去医院看过医生，对比以前每天都要吃药，每个星期都要上医院真是恍如隔世!具体方法请大家网上搜索“拍打拉筋”“医行天下”“热通疗法”。
适当运动和热通疗法，可以帮助拍打拉筋更有效。
四 适当运动
这个不是老生常谈，运动对于饮食的消化，拍打拉筋等治疗都有辅助作用。
《起世经》：食美食已。运动施为。受少疲触。乃得消化。
意思是说，大家如果吃的很好，一定要运动，而且要达到稍微有些劳累的程度。食物才会消化。现代医学已经了解食物不消化会产生很多疾病。现在的冠心病、高血压、糖尿病都和吃得好，运动少有很大关系。运动少，人体的淋巴细胞、血液循环缓慢，容易产生癌变、血栓。
一旦生病，人们总是急于求医问药，而从没有自我反省。业障和医药，哪个是主?哪个是次?哪个是先?哪个是后?
拍打拉筋、热通疗法、辟谷、运动、减食养生等等，是启动自愈功能的钥匙。但门若是被业障锈住了，那找到合适的钥匙，也打不开健康的大门。所以关键的前提是五戒十善、修心学道。只有在做好这个前提下，各种治疗的方法才能发挥其应有的作用。五 佛是大医王!
注意：诵经持咒是可以去病消灾，但前提是心善、真诚、信因果、知善恶，具正知正见，行五戒十善。若更能发救度一切众生的菩提大愿，则如虎添翼、无往而不利!
妙法莲华经观世音菩萨普门品
或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等， 念彼观音力， 时悉不敢害。
大乘大集地藏十轮经
随所在处若诸有情[颠狂心乱][鬼魅所著]。有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。一切皆得[心无狂乱][离诸扰恼]。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情[恶鬼所持][成诸疟病]。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。一切皆得[解脱无畏][身心安适]。随其所应安置生天涅槃之道。
地藏菩萨本愿经
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
楞严经(楞严咒)
末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(大悲咒)
诵持此神呪者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者。亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此呪一遍，是诸鬼神，悉皆被缚也。
又若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，恶人横造，口舌以相，谋害室家，大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。
药师琉璃光如来本愿功德经
若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯;造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九(放生救命49种类)，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦;我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病烦恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。
若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所，一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。
药师琉璃光如来本愿功德经(药师咒)
彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。
若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒(药师咒)一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年;命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
注意：诵经持咒是可以去病消灾，但前提是心善、真诚、信因果、知善恶，具正知正见，行五戒十善。若更能发救度一切众生的菩提大愿，则如虎添翼、无往而不利!
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品
或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数，一切恶业，皆得销除。一切魔军，夜叉罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，悉皆远离。或时发心亲近守护。
《佛说十善业道经》
若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长 远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成 佛时，得佛随心自在寿命。
《佛说分别善恶所起经》
佛言：人于世间，不持刀杖恐人，不以手足加痛，于人不斗乱别离人，己所不欲，不施于人，从是得五善。何等五?一者身体强健，二者卧起常安隐，三者为诸天龙鬼神所护视，四者得上天，天上乐无极，五者从天上来下生世间，身体完具无疾病，今见有从生至老，无有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明，慎莫加恶于人。
天人阿须罗、欲求长寿者
内意当自省、无害一切生
若以不施劳、不缚捶娆彼
恒发安群生、为人则无病
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若有功德回向法界、回向所有一切众生、永远断离邪淫得大安乐;回向众生，生生世世、永远得闻正法、闻即信受、断恶从善、离苦得乐、成就菩提!