仁清法师：为什么同样往生到西方极乐世界有这么大的差别

刚才我说的是从基本的做起，多行善那是指的普通的修持方法。有的人说我只念佛求往生，那也很简单，具足信愿行，保证临终正念不失，就能往生了。到了那边，九品莲花你坐哪一朵呢，就看你现在在这里用了多少功夫了，到那里不是想买就能买的了，人家的是金的，你那个是银的，你想买朵金的吧，人民币不管用喽，在这边的功德管用。还有一部分包在荷花里咱看不见，还有一部分在边地疑城的，他们也往生西方了，为什么往生到西方极乐世界有这么大的差别，他们的差别就在于因地的差别，就是我们在修持过程当中的差别，所以单纯说往生西方极乐世界求往生的话很简单，信愿行，临终正念不失，必然成就，哪怕去了在荷花里包着，都能保证了。

　　可是你想提高品位，想在这边证得八地以上再去那边看看，你可以在这边用功干啊，六度万行，这些你圆满了，你在这里都成了，你想去哪儿就去哪儿，在那边不用包荷花里，你想坐金的就坐金的，你想坐银的呢也行。你即使在这边有很高的成就了，再求往生也是可能的，净土法门三根普被嘛，去了以后，你的品位是很高的。和仅仅是求往生，有幸去了的，那是两个不同的档次了，所以我们说的修行是普通那种修行。

　　普通说的修行是什么意思呢?就是利用一切机会和因缘，忏悔一切业障，积累一切福报。最终成佛的功德是积累的，释迦佛说他成佛是通过三大阿僧袛劫才能成佛，三大阿僧袛劫干的是什么，一直在做修持菩萨道该修持的事。所以功德是积累的，最终的佛果是一点一点攒的。真正会修行的人不是等到临终才去求往生，祈求阿弥陀佛来接。真正会修行的人从现在开始刹那刹那就激发你修行的兴趣，和促成你修行的顺缘，只要是善的，只要是能帮助你成佛的，只要是能帮助你了脱的，都是你所修行的方法，都是修行的因缘。

　　比方说有一个人他善根很厚，这一生当中大行佛道，就是修持的比较精进，比较吃苦，而且时间很长，修行的很纯真，持戒严谨等等，出离心、菩提心、正念不失，他所修持出来的当下证量就显现出来了。在这边他可以是登地菩萨，他可以是三地，他可以是七地，他可以是八地，即使他还没走，就已经证得圣位了，那么他要是选择往生西方的话，去了不可能在荷花里包着，更不可能在边地疑城了。所以我们一定要正确理解，单纯说求往生是很简单的，要知道最终成佛，不仅仅是往生就能了事的，到了那边还得做，往生是移民而已，找一个更适合修行的环境而已，就这么简单。

　　有人说净土法门是一个究竟圆满的法门，这是说的他的最终结果，从这个角度来讲，任何众生最终都能成佛，可是到底什么时候能成佛?到哪里能成佛，以什么形式成佛，关乎在个人身上。那么净土法门从事相上看，他仅仅是阿弥陀佛愿力化现的一个净土佛国，让我们这些愚痴众生，挪到那边去，别再造恶业了，在那边别再堕落，在那边一点点修，最终是成佛。从这个意义上来讲净土法门是究竟的，可是单纯从往生讲，净土法门是暂时的，你往生过去还是要修，一直修到成佛，净土法门究竟意义上讲，他是圆满的一个法门。并不是我们能保证往生就万事大吉了，有好多人说我能保证往生就好了，万事大吉了，错了。

　　信众：往生也不是那么简单的吧?

　　师父：那是当然了。但是同样是往生，我们为什么不去选择一个高品位呢，选择高品位不是要你到了那边才去选，在这边的所做所行对应着那边的位次，你在这边的所做、所行、修为，对应着那边的品位。十个人都发愿往生极乐世界，信、愿、行具足，这十个人所做的持戒不同，精进不同，正知见不同，业障不同，功德、福德、智慧统统不同，他们要去那边的时候，可能会在九个不同的阶位上显现，成佛的时间不一样，莲台不一样。