造佛像功德感应录（第一辑）
01、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
并州人张元寿，其家以杀生为业。父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，供养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，其中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：“你们是谁?”回答说：“我们是你的父母，虽然知道念佛三昧，但是因在世的时候，好酒肉食，杀生鱼鸟太多，因此堕在叫唤地狱，虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨天有一个沙门，身高三尺，来地狱给我们说法，我们和有共同业缘的二十多人，听了沙门说佛法，皆离地狱，超升净土。现在时间到了，来告诉你，空中的那些人，就是和我们有共业因缘的那些人。”说完了，元寿父母用手指了指西方，就去了。元寿醒来之后，将所梦见的事，说给出家僧人听，出家僧人们都说，那个三尺沙门，就是所造的阿弥陀佛像，到地狱中救苦啊!
出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
02、因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周的尚书伯悦，信奉三宝，他的妻子难产死了，他为她修追福，造了等身地藏菩萨像，设斋僧法会，竭诚礼供菩萨。不久，他梦见妻子，衣裳鲜洁，对伯悦说：“我多世以前，为人妻而不生子，丈夫常叹无儿，我便教他娶妾，不久小妾怀孕，丈夫爱敬小妾，我生了恶念，扮作亲友的样子，以好食和毒药杀其母子，以是恶业，我堕落无间狱六劫。然后投生人间，于五十七世中，皆难产而死，世世常以你为丈夫，受此大苦，现在你为我造圣像修追善福，因此恶业已经灭除，我当生忉利天，威德光明远胜以前，你升天后，我将做你的配偶，此后我将永不受女身;彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，都是金色僧人的样子。他们有段时间为我说法，告诉我说：“你们夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因为在天上，故生善心，不起邪心。’伯悦醒来后，真是觉得悲喜交集。
出自《地藏菩萨灵感录》
03、绣阿弥陀佛像，舍利迸出
赣州，廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。
王日休《龙舒净土文》卷八
04、雕阿弥陀佛像，常有舍利
真州，锺离少师宅，自任氏夫人修西方。雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。
出《宝珠集》、王日休《龙舒净土文》卷八
05、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马，病了很久而死去，亲属奴婢，集会在家中哭泣。死后第一天，亲属知识，至心归依药师如来，请求除去他的病应，当天就造了药师佛像七尊，并且如法供养。到第二天，他死而复生说：“我离开家的时候，被三个冥官绑去，过幽闇路，无人伴随，到了一个城中，见到有高座，有戴着玉冠的神坐在上面，前面有数千人，都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我：你有作过善事吗?我回答说：我的志向还没完成，就早死了。炎魔王说：你的恶业无量无边，定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候，有奇异的光明，照在我的身上，炎魔王知道发生了什么，就告诉我说，你的亲属奴婢，造了七尊佛像，你因此得以延长寿命，你可以早些回到人间。以这样的因缘，我才得以死而复生啊”。
出自《灵应记》
06、释道如为超度三途众生造阿弥陀像感应
释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书!”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
07、邯郸陆仁茜 造佛像免死
隋朝末年，邯郸人陆仁茜，交了个鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做长史，却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食，供成景及其鬼眷属享用，并施舍金箔(鬼钱)给成景用。过了些年，陆仁茜病了，久治不愈，就问成景缘由。成景在阴间打听，才知道泰山府(阴府)要召陆仁茜去阴间当主薄，因此快死了。陆仁茜很恐怖，不晓得如何脱免。成景就对他说：“你马上造一尊佛像，这样就可以让阴间的决定不起作用!”陆仁茜就出三千钱，请学生岑文本，帮自己在佛寺的墙壁上，画了一尊佛像。不久，成景带来阴间的消息说：“你可以脱免了!”渐渐的，成景的病就好起来了!至于岑文本，后来做到大唐的宰相。
出自《冥报记》
08、夏侯均造药师佛像免罪
夏侯均，是勇州人，于显庆二年，他受重病经四十余天，昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身，于是祈祷说：‘我三度于阴师处受佛戒，兼受持《药师经》，自造药师佛像，自省无过，为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊，经二十四天为牛做苦使，后来，冥府勘验他说的受戒造像等事，是真实不虚的，因此免罪，回到阳间，醒来后说这件事给大家听。
《灵应记》《药师佛感应录》
09、造药师形像得五十年寿
以前印度有个婆罗门，富贵而没有儿子。于是祈请大自在天，妻子怀孕，九月满足生男子，色貌端正，生众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜，看相后不愉快的说：‘此儿有众相，不足以继承家业，只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼，如中毒箭。当时有过去的亲友中，有出家做沙门的一个人，洞达奥秘，就问他们因缘，婆罗门告知前情。沙门说：‘你应当依药师七佛法，造药师如来佛像，如法供养，可以有所利益。’婆罗门听从所教，就在白月初一斋日，如法式供养，不久就做梦，梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者，乘一匹青马，捧了信札来对他说：“你依照药师七佛法，造佛像供养，你的儿子可以延寿五十年。’后来，事情果然如梦中所言验证。
《三宝记》《药师佛感应录》
10、台州陈健，为父母造地藏像，自身延寿四十年
台州陈健，素行端正，至孝超伦，建室养二亲，发心为父母造地藏、观音二像，各三尺。乾德四年，身有微疾，忽闷绝，父母啼哭，二时许复苏，礼拜父母，自言：“死别父母，未毕孝思，忽到阎王厅前，见我所造二像，住立厅中，王向之问讯。见我进，王牵我手，二菩萨像扶持两胁而登厅中，像发和雅音云：檀越至孝未了，大王放还人间。王白像言：子命业尽，其父母命长。像曰：寿命无定，随缘改转，檀越修福业，如何不还。王检一卷书曰：若人至孝造像画像者，其寿命长远，可延汝命四十年，于中二十年尽孝，二十年受孝子报。有绿衣臣披书白王：健子寿只十年，将受谁孝?王曰：法-王无二言，须延子命。我闻此言即醒。”闻者叹未曾有!
《地藏菩萨灵感记》
11、比丘尼智藏，画弥陀、地藏、观音像感应记
宋太原尼智藏，特事地藏菩萨，欣求西方净土。舍钱二百文，画阿弥陀像，左右胁士，地藏、观音二体。安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风吹破人屋，尼之屋舍，同坏毕。明日寻像所在，都失之。心生忧恼，祈念地藏菩萨，瞻仰虚空，遥见一物，飘飖在虚空，数数放光如电。一时计下地，即所求像也。欢喜，如旧安置屋内。七年二月二十三日，语朋友曰：「地藏菩萨导吾于净土，明日决定往生。」烧香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。
《地藏菩萨灵感记》
12、唐代陇西李太安，被仆役杀死，妻子塑造的佛像，救活丈夫
唐陇西有个李太安，是工部尚书李太高的哥哥。武德年间。太高任越州总管，太安从京城来看他，住了几天，太高就派了几个侍役随送其兄归去。
他们走到榖州，住于一所旅店里。那天晚上，同行的仆役中，有一个要持刀谋杀太安;当太安熟睡中。那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上，刀未拔出仆役便逃跑了。
太安惊呼起来，其他的仆役进来观看，见刀插在太安脖子上，欲待拔出，太安说：“不能拔!一拨就死，请你们快拿纸笔来……”不久地方官也来了，把刀拔出，为他敷药，然而太安竟因此而死。 太安死后，如梦中所幻游一般，见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西，来到他跟前，其中有一个说：“还我猪肉来!”太安说：“我不吃猪肉，何缘负汝?”接着又听到门外有声音说：“错啦!非也!”那些东西一个个都出去了。
太安又见前庭有池，池水清浅鲜浩，见池西有一尊金像高约5寸，渐渐变大而化为僧，身上披的袈裟也很新鲜，对太安说：“汝已被伤，我来为你止痛，还家好好念佛修善。”其僧以手摩其颈伤而去。太安见此僧背有一块红布补在袈裟上。
太安死而复生后，其伤已愈，能起坐饮食，旁边的人都感到奇异不已。10多天后，他的家人来把他迎回京去。太安为家人说他遭伤之后所见。有一仆役在旁闻听后说：“主人离京以后，夫人命我去像工处造一佛像，像成后以彩色画衣，不当心为红朱污到佛背上一点，今形状仍在，正如主人梦中所见。”
太安因与其妻及家人们，同去看佛像，见像背朱点宛然如补，大家互相欢异，信知圣教不虚，从此信佛更加精进。
《三宝感应要略录》
13、造观音像，梦感沙门指点念观音经脱难，所造菩萨像，代受被杀苦报
元魏天平年间，有定州幕士孙敬德者，防于北陲。他造了一尊纯金的小观音像，朝晚竭诚地供养和礼拜。任期年满将还时，为劫贼横引禁于京狱，经不起苦刑拷掠，就妄承招罪了，因而判了他死刑。
到了行刑的前一天夜间，敬德向金像泪下忏悔如雨的说：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，愿偿宿债后誓不重作。”
他发愿毕，依稀如梦的见一沙门，教他诵念观世音救生经，经上有佛名，诵满千遍，便可以脱得苦难。
敬德梦觉，坐起念经及佛号，到天明时已诵满900遍。有司来把他缚执向刑场，他且行且诵，临到加刑时，他已诵好1000遍。
刀斧手执刀下斫，刀折为三断，不损他皮肉。换一把来猛力斫下去，刀又折为数段。再换一把来仍是如此。经过三次刀断，监斩官们莫不惊异。具状奏闻皇上，丞相高欢，表奏其事，因得免于死。知其念观音经的灵验，上敕令他写此经以传世。
孙敬德回去，见他平时所敬拜的那一尊观音金像，项上有3个刀痕，远近道俗亲友来观者，咸叹不可思议。
《法苑珠林》
14、隋开皇三年，法庆法师，因造佛像死而复苏
隋开皇三年，法庆法师于凝视寺造释迦如来立像一躯，高1丈6尺，不幸像未造成而法庆法师病逝了。
当时在宝昌寺有位寺僧大智，死后三日复活，他对寺僧们说：“在阎罗王前，曾看见法庆法师面有忧色。不久，又看见一尊佛像进来，阎王忙下阶合掌礼拜。佛像对阎王说：“法庆造我尚未完工，为何叫他来?”
阎王回首问一人：“法庆合死否?”
那人答：“命未合死，但他的食粮已尽。”
阎王说：“可给他荷叶使终其福业。”刹那不见。
大智为寺僧说毕，派人去凝视寺看看，须臾之间，法庆也活过来了，所说与大智憎不谋而合。
法庆再继续他未竟之功，但日常生活却只以荷叶为食。如啖他食，终不得下咽。佛像造成后数年法庆方终，其像圆满，屡放光明。
15、唐代幽州虞安良，助兄长造释迦佛像，死后被佛像救活
幽州渔阳县安良。姓虞氏。家族以杀生为业。他所杀生的物命。不知几千万亿。又复不识修功德。经常说：“修善者必衰!”生年三十七。游猎落马。闷绝顿气尽。经半日方活。起悲泣投身于大地。悔过于净天云。吾谬吾谬。奴婢问所由。良久而曰。吾初闷绝之时。二人马头牛头。以火车来投入吾身。猛火烧身。苦痛无量。时有一人彩服僧。来以水洒车上。以手拒逆火。身心苦息。至于阎魔法-王所。王见沙门。从阶走下。合掌恭敬白言。何故来坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暂命。王曰。恶人也。不可放还。但大师故来不可惜之。僧将我还。良心怀疑怪。助我不审。谁即问僧。答曰。汝不识否。汝兄安通发心。造释迦像。汝依缘投钱三十文。助彼造像。既投少钱令造我像。是故来救汝。见彩服以为验。言已不见。以是因缘故。悔过悲责。乃过安通家。兄像全同所见。被服感悟。自造像矣。
出自《三宝感应要略录》卷上
16、唐代惠镜法师，塑造释迦弥陀二佛像，因此亲见净土，自在往生
唐惠镜法师，住悟真寺，他有工巧之能，心欣净土，白己亲手造了释迦弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。
惠镜法师67岁的那年正月十五日夜间，梦见有一沙门，身黄金色来对惠镜说：“你要看净土吗?”他答：“愿看。”又问：“你想见佛吗?”他答：“愿见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧!”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中。又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法。又觉那位沙门在前，他跟随在后。渐近佛前，那位沙门却豁然不见了。惠镜合掌而立，佛问他道：‘你认识那位导你来的沙门吗?”他说：“不识。”佛说：“那是你所造的释迦像。”又问：“你识我吗?”他答：“我不知道。”佛说：“我就是汝所造的弥陀像。释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们亦尔。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦淤。”
惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。
有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“汝12年后当生净土!”
惠镜终时，年79岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去。
17、画像放光官兵生信
唐麟德二年，慧昱法师在荆州长沙寺，见几尊金铜瑞像，心中欢喜，他于佛前至诚发愿，欲把瑞像图写供养，访得巧画张净眼，请他洁净如法画像。已经画了6尊，未见有什么灵异，到了第7尊，即放五色神光，光照内外，远近皆见，经过了7日7夜，光明渐渐隐去。
慧昱法师把此像带到长安，未及装饰，并欲再画左右侍者菩萨圣僧等像。但画工俱已奉敕令画《两国志》去了。慧昱法师请致长寿为他装饰所画的佛像，像放在中台都堂，到了六月七日夜间三更，画像忽然又放五色光明，照彻堂内外。守堂的人，见堂上火出以为失火，惊走呼叫，堂内当值的有10多人，士兵30多人，都因为天热皆赤露而眠，光明照身，人人相顾，赤身露体，惊起急穿衣服。有一军官姓石名叫怀藏，他素不信佛，但见外光，看自己身却是黑漆，光明不照其身，佛像放光，直到天明。那不信佛的石怀藏，发露自责，竭诚忏悔，还是不见光明，及至各院官兵人等闻唤见光，大家都赶来观看，闻者见者并皆发心，尽形斋戒，诸官兵们，各画一本回家供养。
18、阿育王四女感佛加被，丑女变美，广造佛像
道宣律师问天人陆玄畅：“在汉地所发现的瑞像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真实，请问此事究竟如何?”
陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。
“崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。”
19 诚心供佛像，代受刀砍
贾客，系辽东人。在路上捡到一个小铜佛像，大一寸余，他将佛像系裤带上。每次吃东西的时候，不论鱼肉，必先将食物抹在佛像嘴巴上，说：“佛爷你先吃!”，同伴们都笑话他。不久，他在途中遇到大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙，捡出腰间佛像，有三刀痕。贾人大哭，叩头高叫云：是佛爷救了我啊。此事为灵隐道源监寺亲见口述。
小注：将佛像系裤带已属不敬，又鱼肉喂佛，为何不得其罪，反受佛护?因其不知其罪，心诚敬佛的缘故。佛子或知，《杂宝藏经》善光公主宿世“臭毯供佛，反得大福”之典故，异曲同工之理罢了。
出自《现果随录》卷三 ”
造佛像感应录：第二辑(13例)
01、《感通记》阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女”
道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真实，请问此事究竟如何?”
陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。
“崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。”
出自《感通记》唐代‘道宣律师’与天人‘陆玄畅’对话
02、西域摩揭陀国，弥勒菩萨降临，亲自塑造佛像
西域摩揭陀国有一金刚座上的瑞像，是弥勒菩萨所造。据说在造像之时，有一外来的客人，他对大众说：“我听说你们这里正募请工人造像，我会造作。”大众说：“你造像须用何物?”他说：“香、灯油、水料、艾料。”大众许之，但他和寺僧严订了一项规定说：“我要闭门营造，期限6个月，在此期间，切莫开门，我也不须你们送食。”
说罢，取了所需之物，便闭门不出，大众感到怪异。
6个月还差4天才到，大众怀疑他是有漏之人，何以累月不出?因此就开了塔门，寻之不见匠人，而佛像已经塑成，唯右乳上尚有少许未完工。这时忽听空中有声云：
“我是弥勒，像身是东西坐，身高1丈1尺5，肩阔6尺2寸，两膝相去8尺8寸，金刚座高4尺3寸，阔1丈2尺5寸。”
此塔本阿育王所造，自弥勒菩萨造像以后，一切道俗来临摹图像，可是此像变幻不定，没有一个图写成功的。王请高僧累日恳祷并申明来意，才能图画成功。
玄奘法师《大唐西域记》上说：此像右乳更以众宝饰其缺，远看其像，终似不满，尚差四天未完工故也
03、《宣验记》知州夫人石氏，发心修补破损观世音菩萨像，自己臂痛顿时消除!
宋朝随州知州，夫人石氏，患胳臂疼痛病，医治一直不见好。后来发愿修补所有破损的观世音菩萨像，臂痛顿时消除。
出自宋代《宣验记》，白话译文 出自1924年许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷二
04、《夷坚甲志》 修补观世音菩萨佛像手臂，观世音菩萨亦医其手臂
湖州有一个村妇膀臂疼痛很久，一直没好。一天夜里，村妇梦见一个白衣女子来拜访她，并对她说：“我也被臂疾所苦，你把我的臂治好，我也把你的臂治好。”村妇问：“你住在什么地方?”白衣女子说：“我寄居在崇宁寺西廊。”村妇醒来之后，当即进入城中来到崇宁寺，把她梦中的见闻对住在崇宁寺西舍的僧人忠道说了。忠道想了想便对村妇说：“一定是观音菩萨。我的室内有个白衣观音菩萨像，因为修补房舍损伤了菩萨像的臂膀。”僧人把村妇带进室内瞻仰菩萨像，果然有一个臂膀损坏了。村妇便请来工匠修补菩萨像。菩萨像的臂膀修好之后，村妇的臂疾也就好了。
出自宋·洪迈《夷坚甲志》卷10‘观音医臂’ 选自河南省台前县《佛教文化简报》1998年8月15日
05、《法苑珠林》造观世音菩萨像，供养忏悔，死病痊愈
唐朝麟德年间，京城里永兴坊，有位姓许名叫俨(音眼)的人，以捕鱼为职业。后来生了大病，病得像死人一样。身上发红，病得好似火烫。自己醒过来说：“在阴间看见一车炭火推来烧身体，阎王爷责备我捕鱼罪业重大，罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天，病得死去活来。一会儿活了，一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德，于是铸造观世音像两尊，供养菩萨，忏悔自己的罪过，并且令他全家里人都吃素，他的病也就好了。
出唐《法苑珠林》 选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)
06、《宣验记》史隽轻慢谤佛，患重病难愈，造观世音菩萨像圆满，病愈悔过信佛
史隽(音峻)，才学出众，但轻慢佛教。他常对人说：“佛是小神，不值得事奉。”每见佛像，总是轻慢讥诮。后来，他患两脚痉挛病，不能下床，求神吃药都无效。有朋友赵文对他说：“此病非得依靠慈悲大力才有救。你试试发心造观音像，祈祷必有感应。”因为病情急迫，史隽就依朋友的话去铸造观音像。像造好后，史隽忽然梦见观音降临他的屋内，病果然痊愈了。他从此悔过信佛。
出自宋代《宣验记》，白话译文) 选自清周克复《观世音持验记》
07、《南海慈航》于火灾中，神工巧铸观音像，老妪供奉，寿至百岁
宋朝淳熙元年的时候，吴江长桥旁边居民，有位姓郑的姥姥，年已80余岁。每日到市上化募钱财，聚积起来放入瓶中，想将此款建造观音像。忽然邻居失火，延烧其家。她以为瓶子一定烧毁了，对着一片焦土哭泣。于火烬余灰中找到了瓶子，不但没有烧掉，反而把所有的银钱熔成了观音圣像，高约一尺许。身上璎珞，手执柳瓶，均已具全。诚神工巧妙所铸成，乃世上不可经见的。该地方上，有富户姓王的将圣像请去供养，并留着姥姥长期侍奉香火。姥姥活到100多岁才去世。
出自清代《南海慈航》 选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)
08、《鞭心录》明代包凭，诚护观音圣像，菩萨赐予福德子孙，世代享受福禄
明朝万历年间，有位包凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人。学识广博，才气不凡。但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念《观音经》。有一天，他去游柳湖。偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立着。即掏荷包，只有10金，交给住持僧重行修建。僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成。他又拿出松布4匹，衣服7件，都是新做尚未开褶(音者)的，一并交给住持僧。说请留着，但愿圣像得无恙。住持僧流着泪说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心，真可是不易啊!待工程完成后，包凭偶然住在寺中，梦见一伽蓝①告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子汴(音便)、孙子圣芳，果然都登科及第，做了达官显要。
出自清代《鞭心录》 选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)
09、《现果随录》画观世音像，书写佛经流通，子孙发达
明朝王文肃公锡爵，是神宗朝代的首相。他雇工匠，用金银的溶汁画大士像，亲笔书写《心经》在上面，施送给人家供奉，不计其数。儿子王衡，考中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈救饥民。有人在梦中看见一处地方堆有六石豆子，旁边一位和尚说，这是王时敏做善事记的数。儿子王揆、王淡，孙子王原、王祁都考中进士。
出自清代《现果随录》 选自张妙首《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
10、绘千手千眼观音像，报恩大士放光
清朝有一位释弘赞，他因为要报父母的恩，所以买印度的白毡来绘画千手千眼大悲观世音菩萨像礼拜供养。像画成功了之后，集大众讲《大悲忏》，并且修《大悲忏》21天。感大士放金色光，手执青莲华和红莲华，常常放白光。后来凡是在像前修大悲忏，莲华中常常涌出白光，因此，作《慈林集》。
选自1992年慈航法师《怎样知道有观音菩萨》
11、《宣验记》发心造观世音菩萨像，临刑被杀，刀三次折断
吴郡地方有位姓陆，单名叫晖，被关在监狱里等待处死。他命家人建造观音像，希望能够得以免除死刑。临到行刑的时候，杀人的刀折断，更换刀三次，三次刀都折断。主刑官问他，这是什么缘故?他答说，我近来发心建造观音像，恐怕是观音菩萨慈悲所致吧。后来查看他家人所建造的观音大士像，在其项上有个刀痕显现。因此奏闻皇上，他果然获免死刑。
出宋《宣验记》 选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)
12、刚动心念，准备造观世音菩萨像，即蒙观世音菩萨救护
过去福建有一位叫雷法振的人，他是靠上山伐木烧炭度日的。一天，他找到一根木料——鸭栏木，纹理纤细。他想，若用这根木料做观世音菩萨像就太好不过了。只是动了这么一个念头，还未曾做。过了几天，又上山砍柴。突然有一只老虎跑出来，雷法振知道这下一定没命了。又忽然间出现一个美女，斥这只老虎，老虎就低头摆尾而走。雷法振感激美女的救命之恩，问她是何处人?她说：“我是君家鸭栏木”。雷法振觉悟到，原来是那根鸭栏木。本打算用它雕塑一尊观世音菩萨像，菩萨像还没来得及做，观音菩萨就救了我的命。由此可见，心念不空过。
出自许止静居士编著，印光大师校阅并作序之《观世音菩萨本迹感应颂》
13、北京回莲居士，虔画观音佛像，惊现舍利放光加持
我是北京科技大学的教授。农历二00二年五月十五日，通过朋友介绍认识了中国灵维书画创始人马秀群先生。我是非常热衷绘画艺术的。与他言谈中，我明白了画由心出;而且他对绘画与人生及佛教、道教、儒家、医术等的关系，诠释得非常明了。使我有耳目一新的感觉。这是我多年研究所未参透的呀!
我马上行礼，拜他为师，学习中国灵维书画。马先生爽快地答应收我作他的弟子，并给我讲了灵维书画心要。我心里非常感谢马先生这个师父，更把他的谆谆教导铭记于心。
当天晚上，我准备依师父传授的心法，画幅观世音菩萨的画像。我先沐浴更衣，再焚香礼拜佛法僧三宝。放着悠扬的佛号，身心进入一种宁静、祥和的状态。心中想着观世音菩萨，俨然一尊活灵活现的菩萨形象呈现于画布，我把握这种感觉……
当我画好整幅菩萨法像，还没有走出那种感觉，在最后点观世音菩萨前额上的智慧光圈时，随着我笔起画落，眼前出现了一个硕大的光圈，像电焊时出现的光一样强烈;但不刺眼，而且不断扩大。它透过我的身体，使我感受到从没有过(难以形容)的融入、超觉。大约持续了两分钟，光圈开始缩小。画布上出现了一个晶莹剔透的东西，像颗宝珠。
我拿起珠子观看时，才想起刚刚发生的事太不可思议了!
第二天早晨起来，我就约师父见面。见面后我把昨天发生的整个过程跟他讲了，并且把珠子呈献给他。师父说：“这是颗舍利子，是随感而至的。我原来也曾得到过一颗香光舍利。是烧香时结在香花上，我供养给少林寺方丈了。舍利有好多种，有香花舍利，有灯盏舍利，还有绣花时感召的舍利……你这颗是画布上结的……”之后，师父带我去有关部门进行“珠宝”鉴定。结果是颗香光舍利，价值在八百万左右。我把这颗舍利子送与师父，他不肯收。说留到有用来作道场和大的慈善事业时，再把它拿出派上用场。那幅观音画，我一直挂在家里，曾有人出天价，我都没卖。这也是我拜师后创作第一幅佛像时的真实感应。
关于以各种方式造佛像的一些参考意见：
虽然印刷绘画佛像、刺绣丝织佛像，雕刻佛像，均有造像功德，但是此类佛像，或木、或纸、或布匹、或泥，保存过程中，被焚烧、浸溺、风化毁坏之可能性较大，虽依照经典中所说，应随分量力塑造佛像，然而，相比较而言，以不容易毁坏之金属、石材，或者现在一些合成树脂，所造佛像，保存年代更久，功德更圆满。另外，自己打印印刷的佛像，自己造的佛像，一定要流通出去给别人供养，利益别人，这样造像的功德会更圆满。最近，看到有的法师认为，家中自己造像，也是功德很大，但是如果捐资寺庙造像，佛像利益摄受的众生更多，因此功德福报更圆满。我个人觉得，这个说法，很有道理，仅供参考!
综上所述：
虽然各种材料，各种方式，均可造像，均有造像功德，但是塑造佛像，最好以佛像保存时间最长久、最不易变质的材料，来塑造佛像为上;
因为其保存时间越久，能借其形象摄受的众生越多，自然捐资造像者功德越大，
如果今天塑造佛像，比如说，泥塑的，虽然也可以，但是或者地震毁坏了、或者印刷绘画的佛像，不慎火烧了，总是遗憾的事情;
所以，依照各自能力，随各自方便的、力所能及的方式造像，都值得提倡的，
但是最好还是选择最能长久保存的佛像，或者捐资寺庙造佛像，这样功德更大，更圆满一些!