净土法门：对堕胎的开示

　　老法师谈堕胎(一)

　　敬请广为流传，普劝周边的亲朋好友，为这群无声无辜的小生命请命

　　杀生里面，尤其是堕胎，堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。母亲怀孕，怀的这个小孩，这个小孩为什么会到你家来?跟你家都有因果关 系。佛在经上讲，小孩跟父母的关系：报恩、报怨、讨债、还债，四种关系，没有这个关系他不来。如果他来报恩的，你把他杀掉，将来下一生结了冤仇，下一次来 报仇;如果是来报仇的，你把他杀掉，好了，仇恨更深。这个事情麻烦大了，所以决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。

　　问：「关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法?」

　　答：这 个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛 说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎 杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。我们接触佛法之后，才知道这个 问题严重;如果不接触，我们也不知道。这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。知道，就要想办法化解。

　　化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈，没有什么多大用处。你说「愿以此功德，庄严佛净土」，你 的功德在哪里?你拿什么功德去庄严佛净土?你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向 给他就有用处。

　　无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是「冤家宜解不宜结」，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。如果是讨债的，我们把他 杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一 定要知道。

　　我们修积一切功德，平常做一些修善事， 都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一 命，佛家讲「救人一命，胜造七级浮屠」，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。依照佛法修学，这就 如法。

　　问：「我堕胎两次，流产一次，罪能消吗?」

　　答：这个罪很重很重!当然能消，要看你用什么样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善、积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。

　　现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大 恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给他，给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵;不诚就没有 办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法好好去修学。

　　问：「请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?」

　　答：这 社会现象，说实在的话，「末日现象」，很可怕。我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什么?观察这个社会里面的家庭，因为家 庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康;家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如 果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物;单亲，没 有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎么办?没法子补救。社会的安危，决定权在家庭;家庭里面的安 危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理?

　　夫妻有好的结合，就有好的家庭;有好的家庭，就有好的社会;有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得 影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗?我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开 玩笑的。修行在哪里修?人与人之间怎么相处，这就是修行。你为什么会结成夫妻?原因是当初相爱;为什么现在不爱?当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优 点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱;结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一乾二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该 怎么做?一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。

　　像许居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养?专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她， 「有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办?」她举的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要 问我，我什么都不知道」，没有记在心里，这就对了!不管什么人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的 恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗?这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷 害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什么?我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记!久而久之，造谣生事的人他 也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人常讲：「成人之美，不成人之恶」，就是这么个道理。别人为什么造谣生事?为什么说我这些坏话?我自 己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪 里?过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。