净土法门法语：2014净土大经科注，法语菁华录（七五）

　　1 人有前世，有今世，有来世。我们会不会真的死去，消失在这个世间?佛告诉我们，没有，你只是把这个身体丢掉了，灵性存在，那是真的你自己。身体是假的，不是真的。我们知道，佛门里面最重的戒律是妄语，佛的话没有一句是欺骗人的，佛没有这个必要。而且佛告诉我们，生命是永恒的，生生世世在六道里头打转，堕到六道里面来很不容易出去。佛告诉我们，修到什么程度，你脱离六道轮回了?要证阿罗汉果。

　　2 记住，真想成就，彻底放下。哪个不想去?为什么去不了?还有放不下的东西在，关键在此地。我在这里给你点醒，一切放下，不再攀缘。于众生有利益的事情可以做，没有利益的事情决定不做。为众生想，我要照顾他们，尽可能的，把这个法门介绍给大众，劝勉大家一生成佛。

　　3 我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天?佛经上常说，「三途一堕五千劫」，你就想到多么可怕!五千劫这么长的时间，也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带着三途的习气，一生很难成就，这个我们能想象得到。如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了，要从无间地狱出来，佛陀跟我们说，无间地狱的寿命之长是八万大劫，三途是五千劫，无间地狱是八万劫。

　　4 现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼?是你没放下。我们没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。

　　5 经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚课的时候，反省、回向，希望今天有的过失，明天不会再生就好，过天天少，善天天多。标准，《十善业道经》说出来了：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪、瞋、痴，这是恶，这些念头不起来了。翻过来：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是善业。起心动念跟这个相应，言语造作跟这十善也相应，好!这是佛的行持，我们学佛就学这个。

　　6 我们什么时候清净心现前过?连晚上睡觉还要作梦，那就不是清净心。清净心里头没有妄念，怎么会作梦?于是乎我们明白，如果我们夜梦很多，夜梦很杂，有的时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办?念佛，念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，我这一天，不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。念佛念到什么时候?心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，往生有把握。

　　7 现在社会乱了，我还遇到一些国家领导人，见面时候问我：法师，你看这个世界还会有和平吗?他不是普通人，国家领导人，而且治理这个国家治理得还不错，令人尊敬。为什么对于社会安定和谐，信心失掉了?我回答的是，只要能把四桩事情做好，世界就可以和平。哪四桩事情?第一个是国家跟国家，平等对待，和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，都能够和睦相处，天下就太平了。用什么方法，能让这四桩事情来落实?教育。什么教育?宗教教育。

　　8 我们要了解，时代变了，一代不如一代，伦理、道德、因果、圣贤教育没有了。今天的教育谁在教?网络在教，电视在教。这里头的内容，诸位知道比我清楚。我离开电视、网络应该有五十年了，我没有手机，跟这些距离很远，报章杂志我都不看，心清净了，清净心生智慧，有许多问题可以能够看到，有时候还能想到一些对治的方法。

　　9 大乘经上讲得好，人身难得，佛法难闻。六道轮回，上面是天道，下面是人道，还有畜生、饿鬼、地狱，叫六道，迷惑颠倒在六道里头轮回。天、人、阿修罗，这叫三善道;饿鬼、地狱、畜生，叫三恶道。三善道的众生有福报，三恶道的众生没有福报，比起三善道苦难更多，这是我们看到的。六道里头生到人道的机会，当然是有，不多，你多少次才碰到一次。佛在经上告诉我们，三途就是饿鬼、地狱、畜生，三途一堕，堕落下去，五千劫你才有机会出来。恶道里头最可怕的是无间地狱，无间地狱堕下去之后，要八万大劫才有机会出来，不是五千劫，八万大劫，你说多可怕。

　　10 现在造作罪业的人多，造无间地狱的业不少。我们常常看见，不敢讲。最重要的，自己要有高度的警觉。在这个世间时间不长，一百岁一弹指就过去了，过年我九十二了，时间过得多快。这样的年龄什么最重要?超越轮回，往生净土第一重要。如果这一生不能超越轮回，那就是佛所说的五千劫。想想我们自己一生，起心动念、言语造作是善多还是恶多?善多，三善道;恶多，三恶道，那就可怕了，太可怕了，我们这一生遇到佛法白遇了，没有得到它的好处。佛法真正的好处，就是帮助你脱离六道轮回。

　　11 坚固的执着而不肯放下，这就是六道轮回的由来。一切法从心想生，这是经上常说的，起心动念要注意，不但是不善的念头不能起，善的念头也不必起。为什么?不善所感的三恶道，善念头感的是三善道，三善道、三恶道都在六道里头出不去，只是善道比恶道日子好过一点，不能解决问题。

　　12 第一个，相信真有极乐世界;第二个，真想到极乐世界去，亲近阿弥陀佛;第三，肯念这一句佛号。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这句佛号不要断，想起来就念;忘掉了，打妄想了，想起来的时候赶紧接着念。最好能念到，一天到晚没有一个妄念，全是佛号，那就恭喜你，你得大成就，你不但往生，往生的品位高。

　　13 什么是定?不起心不动念、不分别不执着，就是大定。我们见色看得清楚，闻音声也听得清楚，这都是自性般若智慧。我们看不清楚、听不清楚，这就障碍出来了。什么障碍?烦恼，无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。修行不是修别的，放下烦恼而已。我们眼见色看得清楚，不放在心上，对了。不放在心上就是放下了，智慧就会开了;放在心上，它把智慧障碍了。

　　14 修行功夫是要磨练，在境界上磨练。《金刚经》为什么在中国流通这么广?大家用《金刚经》的人多，《金刚经》教你看出事实真相，教你不起心不动念、不分别不执着，教你这个。你真干，功夫就能够提升，提升到一定的程度就契入境界了，好!

　　15 我们过去如果没有善根，前世没有修行，闻佛法，修行佛法，这一世怎么会遇到?遇到了为什么会相信?所以得人身，能遇佛法，遇到能信能行，这是大善根、大福德。如果真的觉悟、明白了，信愿持名，念念不忘，这一生当中必定得生净土，成佛到极乐世界个个圆满证得。这是真的，不是假的。所以应当生大欢喜心。

　　16 中国文化的传承，根就是两个字，一个孝，一个敬。孝亲敬师，『常念师恩』，他有能力、有缘分，接受古圣先贤的教诲。如果没有这两个字，古圣先贤教诲再多，你坐在《四库全书》里面，你也得不到利益，为什么?你没有这个根。孝亲是根，尊重老师是根，没有这个根，纵然遇到好老师，他也学不到东西。这是今天讲汉学，真正的难处在此地。五千年来，古圣先贤，列祖列宗，教化后人，教化下一代，都是从孝亲尊师着手的。所以这两桩事情，决定不能疏忽，疏忽，我们这一生会空过了，来生还是搞六道轮回，那就大错特错了。

　　17 现在学佛确实不容易，你真正肯学，就是经上所讲的，过去生中无量劫来修行成就了，感应得佛菩萨加持、佛菩萨保佑，你能够稍稍真的明白了。有不少人还是迷迷糊糊，一知半解，法门接受了，可是其余的法门，过去学的不肯放下，变成杂修，可惜，不能真修。真修，孝亲尊师的人会真修。所以中国人讲教育，大根大本就讲的五伦五常、四维八德，千经万论不离这个大原则、大纲领。

　　18 「常念修善求生」，这六个字对现在人来说，真的太重要了。常念，不能中断，时时刻刻念着。念什么?修善，求生净土。如果念着修善，遇到善事欢欢喜喜去做，好事，但是没有求生净土，来生人天果报，出不了六道轮回。所以一定要懂得求生，念念把我们断恶修善的功德，回向西方极乐世界。我为什么断恶?我为什么修善?就是为了往生西方极乐世界，这就对了。

　　19 我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。

　　20 大多数的同修们都喜欢修福，什么是真正的福报，你要是不知道，你无从修起。这里给我们指出来，「首在」，这两个字重要，第一就是在「当令是法久住不灭」，是法指的这部经。修福，积累功德，这摆在第一条。如何叫它久住不灭?古人抄经。唐朝那个时候，印刷术还没有发明，经书的流通全靠手写，我们在历史上可以看到。现在印刷术发达，大量的翻印，普遍的流通，功德无量，印经的风气提起来了，大家都知道。

　　21 修行的大根大本，中国古人有，现在没有了。为什么?教育出了问题。古圣先贤，从小都扎圣贤教育的根，根是什么?孝亲尊师。什么时候开始教?小孩三岁就开始教，三岁扎下去根，他八十岁的时候都不会丢掉，都还能依教奉行，根深蒂固。所以，在家里是好儿女，在学校是好学生。

　　22 佛法是圣贤教育当中最完善的，最圆满的，今天许多人不认识，把它看作迷信，太可惜了。我们担心，担心在我们这一代以后，还有没有人来继续继承，这是大事，不是小事。如果没有人继承，我们这一代完了之后就中断了，没有人学文言文，没有人学四书五经，宗教经典就更不必说了，传到以后怎么样?经会念，什么意思不懂。这是大问题，这不是小问题。

　　23 我在国外这么多年，跟大家提出的戒律，五种。第一个，净业三福，我们修净土必须遵守的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这个里面有十善业道，十善，身三，口四，意三。身：不杀生，不偷盗，不邪淫;口：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语;意：不贪，不瞋，不痴。只要能把这十善兑现，真正做到了，你的戒律就圆满了。

　　24 我遇到了而不能成就，不能怪佛菩萨，对不起父母。父母生我，最难得的是儿女成佛了，父母沾光，都有往生极乐世界，无论在哪一道都能找到。大恩大德，要知道。如果还在这个世界搞名闻利养，搞其他的法门，错了!

　　25 劝大家不要把佛号忘掉，时时刻刻提起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛。不出声音，心里头念，功德是一样的。不是大声念就见大佛，小声念见小佛，不是的，没有大小。大小都在你自己的愿望，我喜欢见大佛，佛现的相很大，我喜欢见小佛，佛现的相就很小，随你自己的心愿。

　　26 在六道里头，只有人道最容易修。天道太乐了，乐多他忘掉修行了，烦恼习气少，忘掉了，疏忽了，大意了，他不能成就。人道是小康之家，能过得去，最容易修行。怎么个修法?信、愿、持名，对这经上所说的，字字句句要相信。看不懂没关系，念的遍数多了，自然就懂了。

　　27 真信、切愿，真信就是对于极乐世界一丝毫怀疑都没有，对于这部《无量寿经》从头到尾里头所说的没有一丝毫怀疑，这真信了;真想去，真想到极乐世界，愈早愈好，有这个恳切的愿望。下面，只要你肯老老实实念这一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就感应道交。我们这里念他，他听到，他在那里观察我们，我们一念他就晓得，观察我们，我们是真想去还是假想去?真想去，他就来了，佛来传递信息给你，什么时候来接引你，跟你约时间。如果你对这个世间还有牵挂，还有留恋，嘴里说想去，实际上又舍不得，阿弥陀佛很慈悲，就恒顺众生了，不勉强你。所以你念了多少年的佛，一次也没见到过，什么原因?半信半疑。佛要真来的时候你害怕了，现在就要走?不行，我还有好多事情没交代。你还有那么多问题，所以佛就不麻烦你了，他知道，他就不来了。真正想去，一点牵挂都没有了，统统放下了，你念，真的就把他念来了，好消息传到了。

　　28 往生极乐世界的条件，蕅益大师说得好，完全在信愿，你具足信愿，放下万缘，往生极乐世界条件你就具足了，你就有了。真正相信，一点不怀疑，愿生净土，把这个世界从内心里头彻底放下，没有一样东西是挂念在心上的，心上只挂念着阿弥陀佛，行住坐卧心里头就是一句阿弥陀佛，其他的什么也没有，这叫真信。信、愿、行三个条件具足，你必定得生。

　　29 我们到极乐世界，跟阿弥陀佛学习佛法，快速成就，跟此地大不一样。此地因为诱惑东西太多了，让你不能专心。极乐世界你所见到的、听到的，闻到、接触到的，都是成佛的法缘，没有魔障、没有障碍。这些东西诱惑你的，让你欢喜，让你生烦恼，统统都是障缘。舍不得离开这个世界，善缘来生三善道，造作恶业恶缘来生三恶道，你永远不能摆脱六道轮回，生生世世无量劫到今天，能不惭愧吗?能不痛心吗?想出去是觉悟，是真实智慧，没有方法。那我们要今天遇到这部经，遇到这个法门，不可思议!我们要感谢阿弥陀佛，建造极乐世界是阿弥陀佛;我们感谢本师释迦牟尼佛为我们介绍，如果不是释迦牟尼佛为我们介绍，我们不知道有这回事情，所以这个介绍人恩德大。

　　30 只有这一门，不必具足任何条件，就是信愿行三个字，行就是老实念佛，就成功了。还有哪一个法门比这个更方便?没有了，只有这一个。这部经，这个法门，叫易修难信，很容易修成功，但是它最难叫人相信。这是一切诸佛如来共同的教诲。遇到这个法门，大福报。这福报从哪来的?过去无量劫中你生生世世都学习过这个法门，所以今天遇到，得到诸佛菩萨的加持，你能信，你能发愿，你肯念这句阿弥陀佛，这不可思议。

　　31 我们喜欢念这句名号，一切时一切处，要真念佛，手上最好不离念珠，专门念佛的念珠要放在手上，放在手边，提起念珠就想到佛号，自然就接下去，念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的，你手上一定没有拿念珠，拿念珠你就会想起来，不拿念珠，忘掉了。

　　32 我们讲随缘，有缘要做利益众生的事情，没有缘不要去找，不要去攀缘，攀缘心就乱了，不清净了，与佛的福德因缘不相应，清净心相应，念佛的心相应，这个不能不知道。所以如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行，只要是利益众生的事情就去干，利益自己的事情，我们自己只想到极乐世界，这个世界的名闻利养不要，不相干，我不要这个东西，不可以不知道。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第490～500集)