母亲节 ，感恩顶礼她们！
我们的生命中
有个女人一辈子在给自己当牛做马
她，就是妈妈
今天是母亲节
我们分享一组高僧的行孝故事
一起来感恩伟大的母亲
弘一法师：对母亲的爱，从未改变
1918年的春天，一池西湖水，见证一场别离。
一个日本女人，牵着幼子，寻遍杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里，找到了来出家的中国丈夫。
然而，无论她怎么呼唤，庙门紧闭，没人回应她。女子只能对着关闭的大门痛哭着责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我?”寂静的寺院外，只回荡着女人无望的啜泣声……如果将镜头拉回到1905年4月，这个名叫弘一法师的，看似“无情”的出家人，还叫李叔同，正在红尘里轰轰烈烈地为他生命中最重要的女人，办一件举国震惊的“奇事”。
那时，他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才之一，是新文化运动的先驱，而让他连续多次登上《大公报》的，是他的“孝行”——他开风气之先，在天津为母亲王氏举办的“新式葬礼”。
这年四月，先生年仅46岁的母亲，因患肺结核，在上海城南草堂不治身亡。在葬礼上，400多名中外来宾，不披麻戴孝，只行鞠躬礼、穿黑衣、戴青纱、戴白花。而先生自己借用美国作曲家斯蒂芬·C·福斯特的曲调，在葬礼上自弹钢琴，哀哀为母亲演唱自填的悼词：
松柏兮翠姿，凉风生德闱。
母胡弃儿辈，长逝竟不归!
儿寒复谁恤?儿饥复谁思?
哀哀复哀哀，魂兮归乎来!
李叔同虽是富家公子，但是系五姨太所生。生他时，父亲已经68岁了。而且，他刚刚五岁时，爸爸就不幸去世了。从此，年仅25岁的母亲，一个人担起了抚养他的重担。在大家庭小妾本来就地位堪忧，男主人去世之后，一个小妾的地位，在大家族里是可想而知的，好在母子相依为命。为了让李叔同有更好的成长，她咬牙熬着。好容易把李叔同拉扯大时，她却不幸得上了肺结核，弃子而去。
相依为命的母亲去了，他的心碎了。为了母亲，他一度将自己的名字，改为“李哀”。
有人说，妈妈的早逝，切断了李叔同在尘世间的最后眷恋，是他出家的一个重要原因。
后来，他曾经亲口对他的学生丰子恺说过：“在我的一生中，唯独和母亲一起生活的那几年最幸福，此后便一直忧愁……”
直到后来决然出尘，妻儿肝肠寸断呼其回头，他也不曾回头，阔步飘摇，绝尘而去，一转身，成为一个芒鞋布衲的空门僧人。
只有《大公报》的旧日报道，定格了他这一世的母子情深。
本焕长老：
披上袈裟，妈妈你得拜我
他系虚云老和尚嫡传大弟子。
爸爸早亡，弟妹夭折了，大姐早嫁，兄长常年在外，家里只剩他和妈妈，贫寒农家，生活困难。
母亲开始吃斋念佛时，他也受到影响。
然而，等他想出家时，母亲却坚决不答应。
他不管不顾，生硬地将背影留给了伤心的母亲，执意落发为僧。
出家三年后，他成为江苏高旻寺本焕大和尚，这才第一次返回家乡。
这一次，熟悉的家，最亲的人，却是一番完全不同的场景。
远亲近邻，不少人当场请求皈依、拜师。于是，一批批人，对着他恭恭敬敬地行跪拜礼。
母亲心情复杂地站立一边，既为儿子高兴自豪，又很矛盾。她知道，再让出家的儿子回头已经万万不可能了，但还有一种办法，会使自己和儿子离的很近、很近。
思虑良久，她开了口：“儿子，不如妈妈也跟你皈依吧!怎么皈依呢?也要和他们一样拜你吗?”
老和尚回忆当时的情景时：听到妈妈发问，我就讲：“也要拜。”妈妈反问我：“你是我的崽，我是你的娘，从古至今，哪有娘拜崽的道理?”我说：“过去我是你的崽，现在我是佛子。你今天跪拜，这里没有我，你是跪佛教，跪三宝!”妈妈想了想说“有道理。”于是，她也跪拜了。
就在这一天，佛子本焕将母亲正式引入了佛门。
1948年1月，他在上海普济寺，接到母亲病重的家信，急忙由上海回湖北新洲住报恩寺，以便天天回去照顾母亲。他一面侍候母亲，喂药敬食，端茶奉水，一面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。
母亲去世时，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终，在接受记者采访时问到什么是“燃臂孝母”，为什么选择这种方式?本焕长老解释，“燃臂孝母”就是把灯草绑在手臂这“色壳子”(肉身)上，蘸油点燃。
半截胳膊垫平，半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火，放到胳膊上，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终，祈愿佛力加持并接引慈母往生净土。
妈妈在生死间徘徊，儿子用肉身为母亲祈福。
油烧干了又加，皮肉烧得吱吱作响，
他一动也不动，泪如泉涌。
别人问他：“不痛吗?”
他说：“说什么痛不痛，色壳子(肉身)是个生灭的东西，本来就是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。”
晚年，每当他捋起袖子，人们都可以看到他为妈妈送别时留下的印记，那印记不是一处两处，而是整个手臂几乎没有一处好的皮肤!
当记者问他：和尚不是“四大皆空”、“六亲不认”的吗?
他这样回答：佛家不是不讲孝，是讲大孝。为国家、众生排忧解难，这是大孝;大孝中包括了孝顺父母的小孝。释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母，他自己对父母也很孝顺，成佛了还跑去看他妈妈。如果和尚不孝顺父母，那是他不懂道理。我们是父母生养的，父母是我们的佛，没有父母，我们怎么成佛呢?佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德难报。
死别诚难忍，生离实亦伤。
子出山关外，母忆在他乡。
日夜心相随，流泪数千行。
如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
——本焕长老
松云禅师：修行路上，携母同行
松云是曹洞宗的一位禅师。他出家后，因为挂念年老的母亲无人照顾，就在寺院旁建了一座禅舍，带著母亲同住。
每到禅堂念经打坐，松云总是带母同行。由于有她为伴，他参访禅院时，也就无法与其他僧人同住、同食。只能独来独往，与母同住，平常就为人抄写经偈，以赚些生活之资，为母养老。
然而，当他身披袈裟，上街为母亲买些鱼肉时，街上总有不明内情的人指着他耻笑：“你们看，那个酒肉和尚!”
松云不介意，但妈妈心里很难过。有一天，她终于对松云说：“我也决定出家了，这样，我可以和你一起吃素。”从此，她做了尼姑，和他在一起学佛。
一天夜里，一位美丽的女孩从他们的住处经过，听到了他们演奏的佛乐，深为感动，便邀他明晚到她那里去演奏。他如约而去了。数天之后，他在街上碰见了那位姑娘，向她表示谢意。别人都因此笑他，因为他去的地方正是一个妓女的住处。
事后别人传言，说有人亲眼见到松云到妓院去嫖妓。
乡人捣毁他的禅舍，赶他离开。松云不得已，只好把母亲寄人代养，自己出外云游参访。
母亲思儿成病，未几病重过世，乡人不知松云何去，只得草草收殓，等松云回来再行安葬。
不久，松云回来，在母亲灵棺前站了许久，然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲!孩儿回来了!”
说完，他替妈妈答道：“儿子!看你完成参禅回来，妈妈很高兴!”
“是啊!妈妈，儿子我也很高兴呢!”松云应道。
说完，禅师对众人朗声道：丧礼已毕，可以安葬了!
佛教经典：悲母深恩，深似大海……
《父母恩重难报经》云：假使有人。为於爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献於如来。经百千劫。犹不能报父母深恩。
假使有人。为於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。
假使有人。为於爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报父母深恩。
《心地观经》云：世间所高，莫过山岳;悲母之恩，逾于须弥。世间之重，大地为先;悲母之恩，亦过于彼。
《心地观经》云：悲母之恩，深似大海……
然而出家人，抛家离母，如何行“孝”呢?
明朝莲池大师曾在《为僧宜孝父母》和《出世间大孝》二文中，提出了佛教对孝亲的观点，很具有代表性，他认为孝分三等:
下等孝顺：奉养双亲，免于饥寒。
中等孝顺：功成名就，光宗耀祖。
上等孝顺：为父母说法开慧，往生佛国，永离三途。
《梵网经》上说：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”因此，僧人出家，是为了实现大孝于天下的悲愿。
为了普渡众生，僧众们抛下自己的母亲和家人。这份深沉的爱，弥足珍贵。
尤其是僧众的妈妈们，是天下最伟大的母亲。
母亲节，让我们感恩并顶礼她们!