心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心；能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。

昌臻法师：心地与命运的因果关联

心命相连（图片来源：资料图）

什么叫命运？命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或：“业报身。”一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”，及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随着正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相” 算不算都是一样；但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。所以，佛经说：“欲知前世因，今生受者是（果报），欲知来世果，今生作者是（业因）。”我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”；而转变的关键又在于“心地”。所谓“业由心造”、“业由心转”；“相随心转”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果报。”（《心法念处经》）古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。命运掌握在自己手中。

古代流传的一首《心地与命运之歌》；

心好命又好 富贵直到老

命好心不好 福变为祸兆 (福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即：“福兮祸所伏”的道理。)

心好命不好 祸转为福报 (祸转为福报：如逢凶化吉，遇难呈祥。正是“转变由心”，即“祸兮福所依”的道理。)

心命俱不好 遭殃且贫夭 (遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。)

心可挽乎命 最要存仁道 (心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心"大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦"相近似。)

命实造于心 吉凶惟人召 (命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。)

信命不修心 阴阳恐虚矫 (信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。)

修心一听命 天地自相保 (修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己。修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。这是符合因果律的。)

我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。最后达到心不随境，心能转境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。