道证法师：如何是忆佛与念佛？
一、如何是「忆佛」
忆佛就像母亲忆念小孩，她早上起来煮菜，虽然没有看到小孩，她也不是一直叫小孩的名字，说「直直(注：人名)、直直……」这样一直叫。她就是早上起来煮饭是为了孩子，等一下洗衣服又是为了孩子，打扫也是为了孩子，听人说什么吃了比较营养就去买，也是为了孩子。她虽然不是一直在念名字或叫他，可是她的心一直以他为中心在忆想着，可以说所有起心动念都绕着这个中心点。忆念可以这样「想」啊!
我想到C老师，我可以想到C老师的形状，可以想到C老师的声音，可以想到C老师这里绑一个辫子，说要跟安安老师做「管院双杰」。因为她们练习顶上拉起的时候，从头发上绑了一撮。C老师看安安老师绑一撮，她也说那她是不是也绑一撮呢!这样方便提起。两个人绑这样子去学校是「管院双杰」。我也可以想到这样，这都叫「忆」。
「忆」是很平常的一个字，大家都清楚。你拿这个「忆」来忆佛，可以忆佛的精神、忆佛的容貌、佛的相好、佛的音声、佛的开示，这都是忆佛。今天想要杀生，这蚊子叮我一下，很可恶!想打下去。「不行!」佛叫我不可以杀生。这就是忆佛，想到佛的教导。
二、如何是「念佛」
念佛是一个念头一个念头安住在佛。其实忆佛和念佛意思差不多，不过念佛比较有特定的涵意。念佛比如说有「观像念佛」，看到佛像的时候，念头就是佛，这是观像念佛。也可以观想佛三十二相，八十种好，像《观经》讲的观想，观想到从佛的莲座、佛的眉毛、白毫一样一样观想，这都是观想。观想就是用心想，可以想得好像看见一样。
还有「持名念佛」，就是叫这个名字，这也是念佛。「实相念佛」就是像刚刚讲的圆教的道理，念自性佛，念实相、中道实相的道理，圆教圆满的道理，那就是我们自性的佛，这也算是念佛。
「念佛」有比较特定的涵意，应该是念头比较细一点，「忆」是比较概括的一种状况，总之是都用到心想。
《楞严经》讲「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」有的人在佛堂里念佛「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」，等一下出佛堂的时候，就把佛留在佛堂里面，出去就自己出去，佛是不带出去的。拜佛嘛!是在佛堂里面拜，出去可是一点佛的精神都没有。这样是打成两截，「生活」和「念佛」打成两截。其实真正的念佛，应该要把佛的精神纳入心，把阿弥陀佛的本愿完全纳入心。我常常说好像一只柴点着了火，把佛的精神当作火，你这个柴真正点着了火，柴到哪里，火就到哪里。不要把佛留在佛堂里面，一出了佛堂，待人处事就完全是另外一回事。那就好像规定一个小孩在这里坐着叫妈妈，开始想妈妈想一个钟头。坐下来就开始「妈妈!妈妈!……」叫一个钟头，等一下出去玩，把妈妈忘得一乾二净。
你不喜欢佛，要去极乐世界跟佛住无量寿的时间，那不是很苦嘛!你一定要弄清楚你是不是真的喜欢佛。否则的话，去极乐世界又要永远跟他在一起，那岂不是太苦了吗?要把佛弄清楚、认识清楚嘛!不然的话，一个人都不认识，说搬去跟他一起住，还永远跟他住在一起，这可是很危险的事情哦!
我们跟佛到底是什么关系?其实是一体的关系。共同一法身，你的本性和他是完全一样的，而且是一体的。有很多念佛人把佛当作像爹娘，当作父母亲一样的这样念。我们现代人对父母不大孝顺，念起来又隔了一层。大概谈恋爱的时候，比较会去思念对方，所以说念佛也是要有这样，叫「心上人」，「教我如何不想他」。
有没有人不念佛不会过日子的?现在师父规定某人「棒棒!从今天开始不可以念佛!」我是这样，你叫我不要念佛，我不知道要干什么耶!一天不要念佛，不知道怎么过生活。规定「你不要念佛」，这是不可思议，不念佛已经不太可能了。这是要经过一段时间，认识佛，去培养──一个念头跑了，又立刻拉回来。
你真的知道念佛好而不念佛，这个人不知道怎么形容啦!你明明知道某些事不好，娑婆世界有很多事不好，那你又偏要，这个人我也不知道该怎么形容，这比我幼儿园考不上还糟糕。一位法师常常感叹说：「人真的是追求快乐、喜欢快乐吗?我看不见得，我看人都喜欢痛苦。」大家仔细思惟，她讲得很有道理。明知道不好又偏干，那不是喜欢痛苦是什么?对不对?
明知道佛好、极乐好，又不真的想去，那不是喜欢痛苦，是喜欢什么?所以喜欢快乐的人很少。我看大概欢喜菩萨他们这一家子比较喜欢快乐，每一天思想都会往快乐地方发射，凡事都会想到快乐地方去。其它的好像都是往痛苦的地方钻，觉得这样不好，可是偏偏天天干这样不好的事情，好让自己痛苦，也不知道要得到什么。
三、当下念佛，当下与佛无量功德相应
欢喜菩萨的妈妈叫欢喜婆婆，她是整天做环保念佛。早上四点钟已经不见人影了，她脚踏车一踩上去，就「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」到处去收回收的纸板、罐子种种。她说：「做环保，没烦恼。」她都笑得很开心。「做环保，没是非。」她说都忙得不得了，哪有什么是非。反正她念佛都已经来不及了，行善都来不及了，哪有时间跟人家是是非非?
这是尊重己灵，她知道她的生命要怎么用。人家在议论，嘲笑说：「那一定有分到钱，不然怎么会那么拼命。一大早，天未亮就一直忙，忙到中午忘了吃饭，晚上忘了睡觉。」她的孙子跟她说：「阿嬷!您要记得睡觉。」
只要东西有很多要分类，就做到忘记睡觉，中午就忘记吃饭;就是忘了!欢喜菩萨说：「若是看到一大堆(回收物)，就要欢喜在先。看到一大堆，就是莲花很大朵，就要越分越高兴。今天欢喜，明天就更欢喜，明天比今天更欢喜，这样就好了。」欢喜菩萨他们念佛都不管有没有一心不乱，现在念就是。今天念，明天还是念，不求结果。她是当下、当下，一念、一念，就是这样念。
当下念佛，当下跟欢喜光相应，当下跟佛无边的性德就相应。她只管「当下」，不管结果。我们烦恼一堆，就是在那里计划。为什么?因为要求得一个结果。
什么结果?要什么结果?一片迷惑，「今有后空」也不是，「当体即空」也不是，一片邪知邪见。先来计划，可是计划又不如变化;计划老半天，结果情况都跟原来计划的不一样，又很懊恼为什么会跟我计划的不一样呢!整天就在搞这些名堂，一堆妄念。不晓得想要得到什么?得到「老病死」嘛!不然会得到什么?还不如人家现在念，每一个时候都是现在念。现在念，现在欢喜。
欢喜菩萨说：「我都不管那么多。」她先生有一天烦恼得睡不着觉说：「我这些地没登记给孩子，万一我死了，他们遗产税不知道付得起付不起?」她说：「唉!你烦恼得太多了!我只要今天欢喜，明天又欢喜，天天都欢喜就好。明天比今天欢喜，后天又更欢喜，我只要这样就好，不用想那么多。」
她最会过生活，每个时候都过得很有意义。她听到附近火灾，马上就过去帮人家整理火灾的现场，安慰受灾的人。那边做完了，又去哪个地方做回收。随时随地都是「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」就这样欢欢喜喜地念。她去放生，她说她看每一条鱼都在笑，能够看出鱼在笑。她什么都在笑──高丽菜在笑，天空也在笑，每样东西都在笑。那就是活在当下，欢喜在先，念佛在先；她把念头用到最精华的地方。我们有时候不好好摄心，一天到晚都烦恼。你烦恼一天，她欢喜一天，每天都这样越差越远。所以人家要是生到实报庄严土，我们如果能吊上火车尾生凡圣同居土，那是说若能吊得上。