大安法师：净土宗教程第五编（六）02

　　第五编西方极乐世界依正庄严

　　第十四章西方极乐世界依正庄严

　　第三节西方净土依报庄严

　　九、雨功德

　　阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的福慧,然囿于业重福薄,无力置办,每感懊恼,阿弥陀佛因地发愿,在自己成佛的刹土,圆满众生供佛的心愿,福报现成,诸种供具应念而至,并无丝毫的欠缺。

　　在阿弥陀佛住持的西方净土,诸往生者供佛之意愿,得到了圆满的实施,种种珍妙殊特的供具,应念而至,皆现手中,往诣十方无边刹土,供养诸佛。由阿弥陀佛威神愿力加持,诸往生者能得如是殊胜力用,亦表证西方净土中,质能互变已成为日常生活的基本内容。诸往生者具有质能互变的能力,便永远不会存在资生用具的匮乏。

　　十、光明功德

　　西方极乐世界万物,皆放光明,光明不仅能照明佛刹,而且能除世间一切愚痴黑暗。令往生者沐浴妙光,伏断烦恼,悟证佛智。

　　阿弥陀佛以光明作佛事,在自佛国土,助成诸往生者的道业;于他方世界,照摄念佛众生往生净土。善导大师曾赞云:“相好光明照十方,唯念佛者蒙光摄。”①

　　阿弥陀佛光明只照摄念佛人的原由,善导大师概述为三种,即:亲缘、近缘、增上缘。“一明亲缘,众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛,则佛亦忆念众生,彼此不舍离三业相,故名亲缘。二明近缘,众生如愿见佛,佛即应念现前,故名近缘。三明增上缘,众生称念,即除多劫之罪,命欲终时,佛与圣众自来迎接,则诸邪业无能系碍,故名增上缘。”②由上三种原因,阿弥陀佛光明容易与念佛行人感应道交。

　　阿弥陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中,净业行人执持佛号,即是感遇佛光时,佛声不断光不断,佛我声光成一片。十方众生信持名,蒙光往生,因光成佛,净宗法门之便捷,弥陀光明之妙用,可谓登峰造极。

　　十一、妙声功德

　　极乐世界的诸种音声,皆如梵音清净,能令闻者顿息热恼,明心见性。阿弥陀佛西方极乐世界名声远播十方世界,十方众生闻到阿弥陀佛极乐世界名字,至心信乐,欲生彼国,十念乃至一念,即可往生。一俟生彼土,花开见佛,悟无生忍,得不退转,究竟成佛。证知阿弥陀佛极乐世界妙声功德之殊胜。

　　法法平等,无有高下,然念佛法门能令凡夫带业往生,横超三界,速疾成佛,此乃阿弥陀佛不共之妙法,其功德利益最尊第一。是故十方诸佛推让其德,俾令诸佛无边功德海,悉入弥陀一佛之中;劝令十方众生悉入弥陀一乘愿海,往生净土,圆成佛道。经云:“如是等恒河沙数诸佛,各于其国,生广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”①十方佛赞,始能令阿弥陀佛极乐世界名闻遐迩,普摄无边众生,会归西方净土。此正显阿弥陀佛“诸佛称叹愿”之成就。若无此愿,吾人从何得闻阿弥陀佛名号功德与西方净土清净庄严?若闻所未闻,又何由发起求生彼土之胜愿?可见妙声功德寓意之深远。

　　十二、主功德

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,如是法王,能善住持西方净土。帮助净土圣众速成正觉,摄受他方众生往生极乐,不动道场,遍应十方,弘宣妙法,安立无量众生于佛正道。

　　西方净土尽未来际,皆是正法住世,悉由法王住持。当来旷远不可计劫,阿弥陀佛化缘即尽,当般涅盘。阿弥陀佛般涅盘后,正法住世等佛寿命。阿弥陀佛正法灭时,观世音菩萨即示现成佛,号普光功德山王如来,其佛国土,名众宝普集庄严。又经无量劫后,普光功德山王如来化缘即尽,当般涅盘,法灭尽已,大势至菩萨示现成佛,号曰善住功德宝王如来,永无涅盘时。②证知:西方极乐世界佛佛相传,悉由法王住持,无有像法末法。

　　阿弥陀佛住持西方净土,将来示现涅盘,观音势至继位传灯,如此事相乃是佛与众生机感互动之现象,所谓“随众生心,应所知量”。从深层理体来看,西方三圣一体无二,虽说观音势至继法王位,实则与阿弥陀佛住持说法无二无别。这充分体现出阿弥陀佛住持西方极乐世界的大善巧,值得吾人深思。

　　十三、眷属功德

　　西方极乐世界诸往生者,皆从七宝池莲华化生,悉受清虚之身,无极之体,入清净海会,作阿弥陀佛的菩提眷属。

　　莲华是十方念佛行人的托质之所。未证无生法忍者,总须一生处,阿弥陀佛以莲华作为念佛众生的托生之所,此莲华“乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅”①,莲华是净宗极具表法内涵的信物,莲华因果同时,花开果现,犹如念佛时即见佛吋,见佛时即成佛时;又如求生时即往生时,往生时即度生时。另外,莲华的隐显随宜,主伴相参,胜劣分明,动静一源,感应冥符等特质,均与净宗法门关联甚密。

　　西方净土诸往生者,得阿弥陀佛威神愿力加持,如佛色相,清净庄严,显发自性功德,神通自在,净土经典广赞极乐世界天人圣众自利利他的殊胜功德,显示主伴圆融具德的妙旨。诚如经云:“诸佛一似大圆镜,我身就如摩尼珠,诸佛法身入我体,我身常入诸佛躯。”②西方净土教主(阿弥陀佛)与眷属(天人圣众)一体无二的状况,令西方净土诸往生者获得极其超胜的功德。净宗“他力果教”的特点在极乐世界得以圆满的彰显。

　　十四、受用功德

　　西方极乐世界诸往生者在物质与精神诸方面,均能获得自在圆满的享受。在物质生活方面,众宝妙衣、冠带璎珞、七宝钵器、百昧饮食、珍妙舍宅、莲台飞蝶等衣食住行资生用具,悉皆应念现前,无不具足。极乐众生以佛法味,禅及诸三昧为食(法喜食),无须段食来资养生命,只是由于惑习未尽,故有饮食随念现前之事。一念回光,实无食者。

　　在精神享受方面,极乐圣众最大的快乐是闻法之乐。西方净土中,有情(正报)无情(依报六尘),悉能演畅妙法,极乐世界天人圣众随时聆听佛法,获得殊胜法益。西方净土亦是音乐之都,诸往生者随其意欲,随时随处都能欣赏到精美的音乐。影视欣赏亦能在宝树间,壁柱上,随时驻足(或趺坐)而得到视听满足。旅游的雅致亦能得到尽兴的满足。于一食顷,能到十方佛刹观光游历,供佛闻法,弘法利生,可谓极尽消遥洒脱之神韵。

　　对比娑婆世界物质的匮缺,竞争的严酷,精神生活的贫乏与扭曲,极乐世界受用功德不可思议,阿弥陀佛愿力不可思议。阿弥陀佛随顺众生渴求幸福美满的意欲,给予究竟圆满的快慰。吾人应求往生彼土,安享现成福报。