大安法师：净土宗教程第五编（二）01

　　第五编西方极乐世界依正庄严

　　第十三章西方净土本体论

　　第三节 圣凡互渗互摄的净土

　　西方极乐世界由阿弥陀佛的大愿而肇启,由万德而庄严。同时,西方极乐世界又是十方诸佛和十方众生共同参与的杰作。第十章谈到:西方极乐世界建立的全过程,始终贯穿着十方诸佛的加持,而西方极乐世界掀开摄受十方众生的帷幕之时,即与十方念佛众生构成双向互渗互融的关系,与十方世界菩萨建立起便捷的通讯网络。具言之,圣凡互摄的关系可体现在如下几点。

　　一、圣凡二力彰显净土景观

　　《大乘无量寿经》记载:西方极乐世界黄金为地,宽广平正,无江海丘陵须弥山等,尊者阿难听到释迦本师的介绍后,便向释尊禀问:十方世界都有须弥山,西方极乐世界却没有,那么,四天王天与忉利天依何而住呢?释尊回答:西方极乐世界不可思议,各类往生者所居的刹土,无须依赖须弥山,自然安住。这是由于圣凡二力所致:一者阿弥陀佛的威神愿力,二者诸往生者的功德善力。证知:西方极乐世界种种庄严景观,悉皆融渗着圣凡二力。心佛众生等无差别,圣凡心性交光互融,相辅相成。

　　二、十方菩萨圣众庄严净士

　　西方极乐世界面向法界开放,十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海,往诣极乐世界,瞻礼阿弥陀佛,各以香华幢幡宝盖,恭敬供养阿弥陀佛,听受经法,得佛受记。极乐世界的诸菩萨,承蒙阿弥陀佛威神加持,复往十方无边净刹,供养诸佛,经须臾间,回到西方净土,都悉集会七宝讲堂,恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满,自国与他方的菩萨声闻之众,乃至得弥陀本愿威德加被的诸天,皆持百千华香,万种伎乐,供养阿弥陀佛,前后往来,熙怡快乐,盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土,广作殊胜的财供养与法供养,以自行化他的德业,为西方净土添增绚丽的华彩。

　　三、十方念佛众生庄严净土

　　十方众生幸闻净宗法门,信愿持名,西方极乐世界七宝池中便有一朵莲苞出现,莲蕊上标有念佛人的名字。这不可思议的莲蕊出现以后,其大小光色,与他方念佛人的功夫境界呈正比例相关。如果念佛人中途退转,功夫怠荒,莲花随即萎落。另外,他方念佛人至心念佛音声,能通过不可思议的光讯通道,以独特的音符,汇入西方净土的妙音交响乐中。证知,十方念佛众生信愿持名,备修六度万行,既是积累往生的资粮,同时也在庄严西方净土。心包法界,自性功德不可思议。

　　由上可见,西方极乐世界是全法界最具开放性与自由度的净土,因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠,珠珠互摄,阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光,光光互融。因之,西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹,亦属顺理成章之事。

　　以上依据圣言量,诠释西方净土本体论,其本源义理,乃如来果觉境界,唯佛与佛方能究竟,吾辈凡夫只是步趋圣言,未敢任意发挥。然而,有限的探讨对吾辈净业行人亦有无穷的受用。释尊晓喻:若有善男子善女人,了达阿弥陀佛建立彼刹之因,“若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”①诚如经言,吾辈净业行人如能以般若慧光,如理洞悉西方净土本体论,即可决定往生西方极乐世界,决定圆证无上正等正觉。释尊如是授记,吾人宜自勉旃。