梦参老和尚：地藏王菩萨反复教导我们这样做

　　《地藏菩萨本愿经》

　　梦参老和尚 讲解

　　大乘法教导我们的事很多，我们随便举几个例子，像《涅槃经》上说，离四法得涅槃者无有是处，《涅槃经》上说有四种法不能离，离了要想成佛道，证得不生不灭，是不可能的。

　　哪四种法呢?

　　第一个亲近善友，就是你结交一个好朋友，好朋友是善友，是劝你出世，劝你断绝贪瞋痴的，劝你听闻大乘法，不是劝你造业的。

　　第二种专心听法，专心是一心一意地听法，听了法还不行，第三种得系念思惟，心里头念念这个法义，就像我刚才说《金刚经》上的“云何应住?云何降伏其心?”这两句话我们一生都用不完，我们虽然听了很多，但用得很少，这两句话你用一辈子也用不完，你又从这两句话发挥，“不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心”，一直到成佛都有余，我们要这样的来系念来思惟。

　　第四种如法修行，照着佛所教导我们的方法去修行。

　　像《地藏经》上地藏王菩萨告诉我们的方法很简便，义理不懂，你读诵读诵就逐渐明白了。

　　如果不认得字，《地藏经》上，地藏王菩萨反复地教导我们说，什么事都做不成，就念我的名字好了，念地藏王菩萨，每天念一千声，念上三年，基本上你就得到成就了。

　　想要缩短一下时间，一天念一千声，三年，一年以三百六十天计算，我们就念了三十六万声。若是一天念一万二千声，大概只是三个钟头，你念熟了，两个半钟头也能念了，念上一个月，三十六万声满了。

　　你用一个月的时间把它念成了，有什么好处呢?

　　你身边起码有《地藏经》上所说，发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你：从第一位文殊菩萨，第五品的普贤菩萨，乃至于第十二品的观世音菩萨，第十三品的虚空藏菩萨，这都是大菩萨，还有主命神，乃至阎罗王都是护持这法的，他不是护持你这个人，而是护持佛法。

　　我们劝人念地藏王菩萨，有什么功德? 那可不是你所能想象的，我们用凡情来测圣境是永远测不到的。

　　一切时一切处称诵地藏圣号

　　《占察善恶业报经》

　　梦参老和尚 讲解

　　【 复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时一切处勤心称诵我之名号。令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已。生于善处。】

　　复次若在末世一切众生，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种的众厄，贫穷困苦忧恼逼迫，在这个时候亦应恭敬礼拜供养，忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事，悔所作恶，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。

　　恒常发愿，自己经常地发愿。这个愿道友每天都要发，一个忏悔，一个回向，忏悔每天都要忏，发愿帮助别人利益众生，把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的;我所做的错事，我全忏悔。

　　贫穷、困苦、忧恼、种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养，这都是我过去所做的恶现在现前了，那你就忏悔吧!改正吧!就念地藏王菩萨忏悔。

　　若那恶业发现不太严重，你怎么办?一切时一切处，不管在任何情况之下，一切时一切处称诵我的名号。这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚，要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿求生极乐世界，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。