宣化上人：究竟谁是“我”？

　　宣化上人慈悲开示：

　　分别观内身　此中谁是我

　　若能如是解　彼达我有无

　　我们人的执着太大。执着什么?执着“我”。这个“我”比须弥山还要高，比四大海还要大。这个“我”争强论胜，争名夺利，逞英雄、论豪杰。因为有这个“我”，给它吃喝玩乐的一切享受。天天给它做奴隶，也不知道看破，也不能放下，所以天天不自在。

　　财首菩萨说：“仁者你要详细分别来观察，在身内和身外来找这个‘我’，是找不到的”。从头顶到脚下，各有其名。头有头名，五官有五官名，四肢有四肢名，足有足名。在身外来找“我”，是找不到的。在身内的五脏六腑，亦各有其名。五脏就是心、肝、脾、肺、肾;六腑就是胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠，这里面也找不到“我”。究竟谁是“我”，既然找不到“我”，还执着什么“我”?

　　要明白内也无我，外也无我。所谓“内无身心，外无世界”，或者“内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。”身体本来就是空。身体是空，为什么还要执着?为它颠颠倒倒，这又是何苦?

　　若能有这种想法，就明白“我”究竟是没有的。假设有个“我”，那么我是谁?谁是我?

　　在清朝顺治皇帝的偈颂云：

　　“未曾生我谁是我?

　　生我之时我是谁?

　　长大成人方是我，

　　合眼朦胧又是谁?”

　　这个道理，应该深深研究一番。既然找不到“我”，为什么要尽力帮助“我”?心里执着：这个是我的，那个是我的。有人骂一句，也受不了;有人打一下，更受不了。被一个假“我”支配得颠颠倒倒，所以如来说：“这一类众生，真是很可怜!”

　　此身假安立　住处无方所

　　谛了是身者　于中无所著

　　所有众生的身体，都是由四大假和合而成的。四大就是地水火风。若想找它真正的住处，却找不到一个地方它是存在的。若能审谛明了这个身体是四大假和合所现的，便应该无所执着。不执于身，不执于我，这样就把我执破了。如果我执破了，法执便很容易破。我执不破，法执更不容易破。

　　这一点，希望大家注意。我们研究佛法的人，应该首先知道要把身体看空或看假，这样就不会有所执着，那时候，便是解脱、便是自在。