信愿法师：对亡灵的精要开示（适用喝农药自杀者）（二十五）
【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用喝农药自杀者)(二十五)
现前亡灵○○○先生，你平生是位日出而作、日落而息的农夫，勤奋劳苦，生活规律。为改善家境，农闲时节，也兼差钢筋捆工，贴补家用。虽然日子过得清苦，但是一家大小幸福美满。然而天有不测风云，人有旦夕祸福，八年前，你因身体不适，咳嗽不停，到医院检查，才发现罹患肺结核，经过二年的治疗，终于治愈，也花了不少医药费。三年前，你的二个儿子，为了轿车，兄弟失和。大儿子不顾你的劝阻，买了一辆新车，无照驾驶，结果撞伤一对母女，母亲断腿，女儿擦伤，后来支付对方医药费十七万，对方又强硬索赔四百四十万。你为人忠厚老实，生性善良，抵不过人家强索，只好无奈的拿著田契向银行贷款一百万，赔偿对方。自此，承担贷款的压力，使原本困苦的家境雪上加霜。俗话说：“福无双至，祸不单行。”就在家运不济之时，一年多前，你正在田间小道，疏通水渠，竟然无端飞来横祸，遭人莽撞开车撞断小腿。从此之后，无法作务，连走路都得用柺杖辅助，家境也因此更加拮据。
经过接二连三横逆的打击，使你顿感人生灰暗，世间苦难，因而郁郁寡欢，闷闷不乐，一时之间，无法排忧解苦，于是毅然在自家屋后喝农药自杀，结束一生。当家人清早发现时，你早已一命呜呼，断气多时。可见你有必死决心，才会趁家人熟睡之际，了此残生。你会做出如此无奈的决定，可能有下列几点因素：一、认为人生已无意义了，二、承受不了接连无情的打击，三、很想解脱一切痛苦，四、以为死了可以一了百了，五、不愿成为妻子儿女的负担。姑且不论是什么原因，死亡已成事实，现在应藉由念佛弥补遗憾，所谓“亡羊补牢，犹未晚也。”佛法就是能帮助我们解决人生种种的问题，如果你真的很想解脱，不愿继续受苦，请你一心聆听师父的开示，至诚念佛，求生净土。
世间的一切穷通祸福、兴衰苦难，无不是因缘果报，业力使然。当知，善恶报应，祸福相承，身自当之，无有代者。这世间本就灾祸不断，忧苦连结，大至国家，小至个人，不如意事，十有八九。佛陀说：“人生是苦海。”苦用海来形容，就是说这苦既广且多。既然身处苦海，谁能无苦?若能了解世间真相，明白痛苦原因，知道解苦方法，进而切实而行，圆满解决痛苦，则苦不白受。
世人目光如豆，愚痴无智，不知本有佛性，藉由修行，可成菩提;只知追求五欲，图谋名利，造罪作恶。对痛苦的世间，不生厌离;对快乐的净土，不生欣求。只为三餐生计，奔波忙碌;为家庭事业，费心劳累。有财产的惟恐失去，没有财产的希望拥有，有钱无钱，同样烦恼。无论尊卑、贫富、男女、老幼都一样，苦心焦虑，终日操烦，没有一刻安宁。平日不肯积福修善，诵经念佛，临命终时，地狱相现，悔惧交至。一旦命终，只有单独一人，远赴三途六道，这是世间生死轮回的真相。造成这些痛苦的根源，就是贪嗔痴三毒烦恼未灭，逢缘触境，起惑、造业、受苦，一生又一生，一世又一世，从过去到现在，从现在到未来，无有止尽。
彻底解决这些苦难的方法，就是一心念佛求生净土。有智之人，应该在得遇佛法之时，依教奉行，脱离迷妄的世界，求生常乐的净土，获得永恒的生命，过著安稳的生活。六字洪名，可以帮助亡灵○○○先生你离苦得乐。离什么苦呢?离生死大苦，因为世间的苦，皆因生死未了而引起。得什么乐呢?得涅槃大乐，也就是往生净土，毕竟成佛。
死亡对我们凡夫众生而言，是人生最痛苦的事情。你既然结束自己的生命，现在已无法继续使用这个肉体，眼前最要紧的就是处理灵性的归宿。从你自杀身亡后，神识离开躯体，你当能深刻体会，原来死亡不能一了百了，因为神识不生不灭;死亡只不过是神识离开肉体，从阳世进入阴间，转化不同时空而已。如今你在中阴，见闻觉知，更胜平生，这句佛号是你此时此刻的救命妙法。非常庆幸，有很多莲友一听到你身故，立即赶来为你念佛，这也是○○居士关心你，主动邀请我们本愿山弥陀助念团的莲友为你助念，希望以六字洪名帮助你往生西方极乐，使你感叹哀伤的人生转变为幸福美满的人生。
今天师父受你岳母的礼请，她无论如何一定要请师父为你作一坛功德佛事，好好地开晓你，使你能超升佛国，不要再沉沦六道了，她知道你已经受了太多的苦了。师父受了你岳母的虔诚感动，所以忙里拨空，利用今早星期假日与诸位居士们，共同在你灵前为你诵经念佛，这样难得殊胜的法缘，你千万不能辜负你岳母的一番苦心。你也知道这些年来，你岳母对你的关心与付出，多年前她也曾劝你念佛修行，对你鼓励再三。你虽没有积极行动，皈依三宝，精进念佛，但是偶尔也会念几句佛号，可见你也是有佛缘。一年多前，师父也受你岳母之请，探望过你，当时你发生意外不久，从你口中得知，人生际遇，并不如意。如今再见，音容宛在，阴阳两隔，使人不禁感叹，世事多变，造化弄人。希望你接受师父的劝勉，一心念佛，求生净土，彻底圆满，解脱苦难。
人生的辛酸与苦楚，诚如古德所言：“千人千般苦，苦苦不相同。”有人为家庭而苦，有人为事业而苦，有人为感情而苦，有人为名利而苦，有人为权势而苦，有人为财富而苦。总之，有谁能一生时时幸福美满、一世处处得意快乐?人生际遇，起起伏伏，如群山相连，有高有低;世间苦乐，生生灭灭，似海水波浪，有生有灭。纵使国王大臣、名流仕绅、富商巨贾，也是如同贩夫走卒，有时顺心欢笑、有时失意悲伤，有时一帆风顺、有时坎坷曲折。悲欢离合，聚散苦乐，本来就是凡夫人生舞台的写照。
古往今来，凡成大事业，有大成就者，无不经历艰难困苦;孙膑遭忌，在被剜去两边膝盖骨之后，修成一部流传后世的《孙膑兵法》;屈原被谗言所害，屡遭放逐，于三湘四水的荒蛮野岭中，赋得绝唱《离骚》;司马迁直言情理，受囚禁之大侮，领宫刑之奇耻，隐忍不怠，方成一部《史记》。孔子在陈、蔡两国之间，被人围困，他忍住饥饿，环顾四周景色，不禁对弟子感叹道：“天寒既至，霜雪既降，才知道松柏苍翠的颜色难得啊!”《三国演义》中，诸葛亮火烧司马懿时，天上竟突然下起大雨，这时诸葛亮万般无奈地说：“谋事在人，成事在天。”范雎未成秦相国之前，冤屈受刑，肋骨被打断，牙齿被打落，但他忍辱求全，隐身民间，后来取得秦昭王之信任，成为谋士，建立了秦国霸业，被封为“应侯”。宋朝著名的政治家范仲淹，求学时代，三餐只能以一块碱菜充饥，后来成就了治国安邦、平定天下的本领。音乐家舒伯特，闻名于世的“摇篮曲”，就是在他穷困潦倒，饿得发昏时写成的。
上列圣贤豪杰，闻人达士，成功之背后，无不充满辛酸坎坷，古人曾感叹人生之际遇云：“阉鸡翅大，飞不如鸟;蜈蚣百足，行不如蛇;人有纵天之志，无运不能自通;马有千里之行，无人不能自往，时也、命也、运也、非我所能也。”如此之英雄豪杰，人世也不能称心如意，吾辈平庸之人，凡事又岂能尽如人意?
儒家孔老夫子之得意门生—颜回，生活穷困，饮食粗简，仅以一竹篓盛饭糊口，仅以一葫芦瓢饮水，居住在陋巷，过著安贫乐道的生活，别人可怜他穷酸过日，但颜回也不改其乐，因为他心中有道，怡然自得，这就是君子忧道不忧贫。数百年前日本有一位乞丐，不知其名，人称“因缘乞丐”。他是位虔诚的念佛人，每天一早，就到寺院与住众一起念佛作早课，早课作完才大街小巷沿门乞讨，虽三餐不继，却知足快乐，因为他心中有佛，自在解脱。他亡故后，别人为他收尸火化，竟烧出许多珍奇的舍利子。颜回与因缘乞丐，一般人必然认为他们是穷困落魄之人，但师父却认为他们是世上最富有的人。人生的意义在哪里?人生的方向在哪里?人生的价值在哪里?很值得你我深思啊!
若想追求富贵，就要追求大富大贵，成佛就是大富大贵的人，西方极乐世界，黄金铺地，讲堂、精舍、楼阁、行树皆是无量众宝所建造而成。食衣住行，不必费心营造，自然变现在前。不必辛苦工作，受用随心所欲。每天与佛菩萨在一起，悠游自在，没有怨憎相会之苦。莲花化生，与佛身一样，不老、不病、不死。安和乐利，没有车祸之灾。这样的世界，不就是我们最想要的吗?阿弥陀佛是位大慈悲、大神通、大智慧的佛，他知道我们凡夫众生的苦难，所以为我们建造庄严的净土世界，毫无条件接引我们回归，过著幸福快乐的日子。他知道我们凡夫众生的需求，凡夫众生很需要感情、金钱、长寿、健康、权势、名位……。没有这些就活不下去。因此阿弥陀佛成就的净土世界，这些都能满足，而且净化。凡夫之世情乃是痛苦的，弥陀之法情乃是快乐的;人间之寿命乃是短暂的，极乐之寿命乃是永恒的。印光大师说：“倘蒙弥陀接引，往生西方，则千足万足矣。”这话讲得太好了，到了西方净土，什么都有了，还有什么不满足?
那要如何才能往生极乐世界?就是一心念佛。因为阿弥陀佛发愿说：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这意思是说，任何人称念佛号，长在一生，短在十念，不管多与少，阿弥陀佛都绝对救度。亡灵○○○先生，你平生或多或少也有念佛，一定可以蒙受阿弥陀佛的接引。或许你会认为：“我自杀也可以得救吗?”阿弥陀佛是很慈悲的佛，他知道你的无奈与苦楚，一定怜愍你，更想救度你，只要你念佛，愿意往生，决定往生。往生之后，你就光寿无量，神通自在，可以回入人间，护佑妻子儿女，这样的人生才究竟圆满。否则在人世间，纵然富贵百年、妻恩子爱、功成名就、福寿全归，到头来也同样要轮回受苦啊!人生最值得走的一条光明大道，就是念佛往生西方，希望你接受师父的苦心劝勉。师父真诚祝福你，上生佛国，自在解脱。
来!继续与你阳上的家眷与莲友大德，一起念佛，南无阿弥陀佛……。