信愿法师：印光大师开示，净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一（三）

　　【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三)

　　「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗，固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明，不但暗塞远处不能见，即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎?由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉?

　　大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真，背尘合觉，以复其本具之真如佛性。又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一。实为如来普度众生之无上第一妙法，犹如乘大火轮，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有缘遇者，幸何如之!」

　　你看世尊住世的时代，舍利弗尊者、目犍连尊者，亲近世尊出家修行，一个礼拜、两个礼拜就证悟四果阿罗汉果。我们现在末法时代，念佛念十年、二十年、三十年，甚至念一辈子，也没有证悟念佛三昧，也没有证到四果。我们这种众生，就只有剩下最后的这帖百虎汤可以吃而已，将生死大病治好，要不然继续六道轮回，在人间是苦恼无量。尤其是轮回一世不如一世，一生不如一生。下辈子再让你出生在宜兰冬山，再让你像这辈子这样做人，再来一次你要吗?不要，为什么不要?做人很苦对不对?所以到西方极乐世界，做菩萨念佛返妄归真。

　　不论哪一个法门，世尊说法的目的，都为了要使我们返妄归真。妄是虚妄，真是真实，真如是真实，真如以外的一切都是虚妄，不真实。世尊的说法要使我们返妄归真、背尘合觉，过去没有学佛、没有念佛，迷昧、背尘合觉，现在把它转过来了，背尘合觉和五欲六尘相背，也就是放下五欲六尘的追求，和真如觉性相应。也就是从今天开始，好好照顾法身慧命。

　　色身你过去用太多的时间心血照顾了，不是说色身就不重要，不要理它了，生病就生病，死就死了，不是这样。是说你要用更多心思，来照顾法身，这样知不知道?知道。

　　世尊在经上跟我们譬喻，我们的法身慧命犹如大老婆，这个身体色身犹如四老婆，和我们的生生世世不弃不离的就是大老婆，我们反而忽略她。所以从今天开始，要对大老婆好一点，因为我们的真主人真如本性，不生不灭，生生世世与我们不弃不离。色身很快就会离我们而去，就是这个色身肉体，有一天会离我们而去。当有一天我们舍报的时候，这个色身我们就要放下，没有办法再继续使用，这身体你带得去吗?会不会?死了之后火化了，烧一烧两个小时，剩下了一坛的骨灰。你一生很珍惜，到最后的结果就是这样，没有一个人能例外。

　　世尊说种种的法门契理契机，要恢复我们本具之真如佛性。「本具」这两个字用的很好，印光大师说的确实很好，本具是原来就具足了，本来具有，不假外得。我们要成佛，不是对外去找，是自性本有，所以念佛恢复真如佛性。

　　「又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。」

　　世尊恐怕根机比较下劣的众生，现生没有办法断尽烦惑。确实我们就是这样的众生，你参禅能够开悟吗?开悟了还不能了脱生死，开悟了只是悟道，开悟了之后还要断惑。断见思二惑才能证悟阿罗汉，出离三界苦海。断除见思二惑谈何容易?印光大师在《文钞》，譬如断见惑犹如断四十里瀑流。断见惑比较容易，断思惑比较困难，见惑都很难断尽了，何况是思惑?见惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。见惑的第一身见就是我执，我们就很难打破，你能打破我执吗?能不能?很难，我也不能。

　　我们不是这一种现生就能够断尽烦惑，了办生死的众生。世尊怜愍着我们这种众生，怕说再一出生就又迷昧了，所以特别为我们这种众生，开一种法门叫做仗佛慈力，往生西方的净土法门。

　　印光大师只要说到阿弥陀佛的愿力，印光大师都说慈力。慈力就是慈悲愿力，善导大师都说愿力，印光大师都说慈力。《观经》说佛力，《观经》的当机者韦提希夫人是凡夫，凡夫障眼不能远观，仰仗世尊的佛力加持，见到西方极乐世界依正庄严。《观经》说佛力，善导大师说愿力，印光大师说慈力，意思都一样，名相不同意思都一样，指阿弥陀佛四十八愿的本愿力。

　　尤其《无量寿经》第十八愿成就偈，世尊将阿弥陀佛的本愿力，说得非常的明白。

　　「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」

　　四十八愿第十八愿的成就偈，你一定要牢记在心，请大家跟着信愿来读一遍，好不好?

　　「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」

　　阿弥陀佛的本愿力，使闻名欲往生的人，个个到了西方极乐世界，自然证悟不退转菩萨。本愿力就是慈力，仗佛慈力，所以有人说印光大师是二力的祖师，信愿的看法不同。因为《印光大师文钞》整部我看过好几遍了，是从头看到尾。印光大师在《文钞》说，净土法门专仗佛力、专仗慈力、仗佛慈力，不是说一遍两遍三遍，是说好几百遍。将所有《文钞》全部看完，你绝对会认同我现在的说法，为什么?整部《文钞》我看过好几遍，专仗佛力、仗佛慈力就是在说，仗阿弥陀佛的慈悲愿力。

　　在《印光大师文钞》，印光大师绝对没有说过一句这样的话：念佛往生西方极乐世界的净土法门是专仗自力。没有，没有这样说，仗阿弥陀佛的慈悲愿力，净土法门的特色就是如此，所以净土教是他力教，一点都没有错。

　　《观经》说佛力，正是在彰显净土教是他力教，是佛力教，所以四十八愿度众生这句话，八句的赞佛偈其中的第七句，都已经说出四十八愿，就是法藏菩萨要度众生。那我们众生是被度之人，四十八愿是能度之法，我们道种寺报恩念佛堂的讲堂，将四十八愿的因愿文，写在墙壁非常的清楚。每天可以看几遍，你就是被这四十八愿所度的众生，那四十八愿成就的就是这句佛号，所以展开就是四十八愿，合起来就是名号南无阿弥陀佛。当你念南无阿弥陀佛，就是接受阿弥陀佛四十八愿的度化，所以仗佛慈力一点都没有错。

　　「无论上中下根，但能具足真信切愿念佛名号者，则决定往生，万不漏一。」

　　这段话看了实在令我们内心无限的欣喜!不论上中下根，也就是不管你是上根器、中根器、下根器，你只要做好真信、切愿、念佛，做好这六字那决定往生，一万个人念佛，没有遗漏任何一个。这样就是万修万人去，对不对?那最重要的就是，你要做好这六字真信、切愿、念佛。

　　信愿经常向大众说，念佛就是做好这六字，做好这六字，你如果不往生西方极乐世界，信愿的头让你砍下来当椅子坐。在大众我敢这样说，就是你做好这六字，我跟你保证，你百分之一百往生西方极乐世界。其实是阿弥陀佛跟你保证的，信愿没有资格跟你保证，这六字你一定要做到，跟着信愿来读一遍。

　　「深信，切愿，力行。」

　　信做到深信，愿做到切愿，行做到力行。深信做到善导大师的机法两种深信，切愿就是你决定百分之一百要往生西方极乐世界，力行就是认真念佛。诸位菩萨这样你做得到吗?

　　印光大师说「实为如来普度众生之无上第一妙法」。这句话是对净土法门的赞叹，释迦如来普度众生的无上第一妙法。所以念佛法门是第一妙法，我们念佛人是释迦牟尼佛弟子的第一弟子，对不对?第一弟子就是早晚二课，不可以跟阿弥陀佛请假：阿弥陀佛，弟子要上班来不及了，所以我念十声南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，拜拜再见了。晚上回来再补今天早课没做的，结果每天都在跟阿弥陀佛请假，这样难道是第一弟子吗?是不是?不是。

　　所以净土法门无上第一妙法，我们能够修学这个法门，实在是非常的尊贵。下面是说譬喻的话：

　　「犹如乘大火轮，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有缘遇者，幸何如之!」

　　就像在大海中乘上轮船，可以普遍拯救在大海溺水的人。遭大海溺水的人，他一定非常的盼望有一艘轮船能够搭救自己，对不对?尤其不会游泳的人，更需要有人来救度。我们能够遇到净土法门，实在非常的幸运。这段文印光大师实在说的非常的好，这段文重要的就是，我们要做到决定往生万无漏一，也就是印光大师所说的真信切愿、念佛名号。这是你只要有心，人人都可以做到的，信愿非常的盼望大家，决定往生西方极乐世界，那当然你就要将真信切愿、念佛名号做到。

　　时间的关系，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

　　南无阿弥陀佛!